Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article examine la pneumatologie de saint Jean Damascène, théologien syro-palestinien du VIIIe siècle, à partir d'une étude analytique de l'*Exposition de la foi orthodoxe* et des homélies sur la Dormition. Andrew Louth part du constat d'une relative discrétion de Damascène sur l'Esprit Saint et montre que cette réserve relève d'une crainte sacrée plutôt que d'un oubli théologique. L'article met en lumière la formule originale selon laquelle l'Esprit « procède du Père et demeure dans le Fils », distincte du *Filioque* latin, et héritière d'une tradition exégétique alexandrine sur Isaïe 11 et Jean 1,32. Cette pneumatologie structure l'ensemble de la théologie sacramentelle de Damascène : l'Esprit purifie la Vierge pour la rendre réceptive au Verbe, et agit de même dans le baptême et l'Eucharistie. L'apport de l'article est de révéler la cohérence interne d'une pneumatologie souvent jugée abstraite, en montrant son enracinement dans l'histoire du salut.
Le manque d'attention accordée à la question de l'Esprit Saint – elle semble même parfois absente – dans les théologies les plus récentes de l'Orient comme de l'Occident est l'une des accusations que nous avons pris l'habitude, orthodoxes et catholiques, de nous faire mutuellement. Cette accusation est peut-être plus typique des plaintes des orthodoxes contre l'Occident – et c'est à un thème orthodoxe fréquent que fait écho le frère Gabriel Bunge, pourtant moine catholique, quand il fait remarquer dans ses Vases d'argile que « le Saint-Esprit comme personne n'en est pas moins le grand Absent de la "spiritualité" occidentale » –, mais elle me paraît implicite aussi dans certaines remarques de chercheurs occidentaux devant certains développements de la théologie byzantine, celle de saint Jean Damascène par exemple, lorsqu'ils soulignent le « caractère abstrait » …
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