Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article d'Élisabeth Behr-Sigel retrace l'histoire de la réflexion orthodoxe sur l'ordination des femmes, depuis l'assemblée du Conseil œcuménique des Églises à New Delhi en 1961 jusqu'au début des années 2000. Adoptant une approche historique et théologique, l'auteure examine les principales étapes de ce débat : les premières prises de position des théologiens orthodoxes dans les années 1960, la conférence d'Agapia (1976), la consultation inter-orthodoxe de Rhodes (1988) et ses prolongements œcuméniques. Elle analyse les arguments successivement avancés contre l'ordination des femmes — canoniques, typologiques, pneumatologiques — et en montre les limites au regard de l'anthropologie théologique des Pères cappadociens. L'article met en évidence la diversité des positions au sein de l'orthodoxie contemporaine et plaide, à partir d'une ecclésiologie du sacerdoce baptismal commun, pour que la question soit traitée comme une interrogation ouverte, appelant discernement et approfondissement de la Tradition authentique.
I – La question concernant la place des femmes dans l'Église, celle de leur participation aux responsabilités et à l'autorité qui s'y exercent, en liaison avec celle de leur accès au ministère pastoral (ou sacerdoce ministériel), cet ensemble d'interrogations constitue l'un des grands défis lancés par la modernité aux Églises traditionnelles. Elles y ont répondu en ordre dispersé.Au terme de débats souvent longs, passionnés, et jalonnés de diverses crises, la plupart des Églises issues directement ou indirectement de la Réforme protestante du XVIe siècle, y compris les Églises de la Communion anglicane, ont décidé d'ordonner des femmes au ministère pastoral. On y trouve aujourd'hui des évêques femmes. Avec l'Église catholique romaine, les Églises orthodoxes rejettent cette initiative, y voyant une rupture avec la Tradition apostolique, avec les fondements de l'organisation de l'Église posés par le Christ et ceux qu'on nomme les « Pères ». Ce différend est grave. …
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