Nikos Nissiotis

Cet article du théologien grec Nikos Nissiotis, contribution au Groupe des Dombes, propose une étude systématique de la nature et de la fonction du sacerdoce épiscopal dans la tradition orthodoxe. Adoptant une démarche à la fois historique et théologique, Nissiotis défend l'idée que l'épiscopat ne peut être compris qu'à partir de la communauté eucharistique et charismatique, et non selon une ligne de succession individuelle reliant directement le Christ aux évêques. L'apport principal de l'article est de dépasser l'opposition entre institution et charisme en montrant que l'autorité épiscopale est fondamentalement communautaire, eucharistique et eschatologique. Cette approche permet de critiquer aussi bien les ecclésiologies juridiques des Églises catholiques que le rejet de l'épiscopat dans certaines traditions protestantes, ouvrant ainsi des perspectives de convergence œcuménique sur la question du ministère ordonné.

Cet article rend compte du Deuxième Congrès des écoles et facultés de théologie orthodoxe, tenu à Athènes en août 1976, quarante ans après le premier congrès de 1936. Il réunit deux documents complémentaires : l'exposé introductif de Nikos Nissiotis et le rapport inédit des discussions de groupes rédigé par Constantin Andronikof. Le congrès, qui rassembla plus de cent théologiens autour du thème de la théologie comme expression de la vie ecclésiale, de la présence de l'Église dans le monde et du renouveau spirituel, permit de dresser un état des lieux de la pensée orthodoxe contemporaine. L'apport principal réside dans la consécration de la synthèse néo-patristique, la critique du repli académique de la théologie et l'examen approfondi de questions ecclésiologiques concrètes, notamment l'organisation canonique de la diaspora orthodoxe, le rapport entre catholicité et ethnicité, et la dimension œcuménique de l'Orthodoxie.

Cet article est une homélie prononcée par Nikos Nissiotis, directeur de l'Institut œcuménique de Bossey, lors d'un service commémoratif célébré à Chambésy en juillet 1972, peu après la mort du patriarche œcuménique Athénagoras Ier. S'appuyant sur le passage de la Deuxième épître à Timothée (4, 6-8), Nissiotis propose une méditation exégétique et eulogique dans laquelle les paroles de saint Paul — libation, départ, bon combat, course achevée, foi gardée — servent de grille d'interprétation pour relire le patriarcat d'Athénagoras. L'article met en lumière les trois axes du ministère du patriarche : le renouveau spirituel de l'orthodoxie, la solidarité inter-orthodoxe et l'engagement œcuménique. Son apport théologique réside dans l'articulation entre apostolat paulinien et diaconie patriarcale contemporaine, proposant une théologie de l'amour comme catégorie fondamentale de l'ecclésiologie orthodoxe.

Cet article de Nikos Nissiotis examine la triple articulation entre présence théologique, engagement œcuménique et cohésion interne de l'orthodoxie. Relevant d'une étude théologique systématique, il soutient que toute théologie orthodoxe authentique doit intégrer simultanément les dimensions historique, universelle et missionnaire de l'Église. L'auteur analyse les limites des ecclésiologies occidentales — le juridisme romain et le fonctionnalisme protestant — pour proposer une alternative fondée sur une théologie eucharistique, pneumatologique et trinitaire. Il défend la participation orthodoxe au Conseil œcuménique des Églises comme cadre privilégié du dialogue, distinct des négociations bilatérales avec Rome. L'apport principal réside dans une autocritique lucide de l'orthodoxie elle-même : Nissiotis identifie le nationalisme ecclésial comme déviation symétrique au sociologisme occidental, et formule des propositions concrètes pour renouveler l'unité intérieure orthodoxe en vue d'une contribution œcuménique crédible.

Cet article réunit deux textes présentés par la délégation orthodoxe à la Conférence de New-Delhi (1961) : une déclaration collective et une conférence de Nikos Nissiotis, directeur adjoint de l'Institut Œcuménique de Bossey. L'étude développe une théologie orthodoxe de l'unité ecclésiale à partir d'une double approche : ecclésiologique et œcuménique. L'idée centrale oppose un « œcuménisme dans l'espace », jugé insuffisant car limité aux dénominations existantes, à un « œcuménisme dans le temps » fondé sur le retour à la tradition apostolique commune. Nissiotis articule ensuite la notion d'unité à la vie trinitaire et à l'événement de la Pentecôte, distinguant témoignage (_martyria_) et service (_diakonia_). L'apport théologique réside dans une redéfinition dynamique et inclusive du terme « orthodoxie », conçu non comme label confessionnel mais comme synonyme de « catholique » et « apostolique », ouvrant ainsi une voie originale à la réflexion œcuménique.

Cet article reproduit une communication prononcée par Nikos Nissiotis lors de l'Assemblée de la Jeunesse Chrétienne de Lausanne en juillet 1960. L'auteur, directeur-adjoint de l'Institut œcuménique de Bossey, y développe une réflexion théologique sur la relation entre les Églises d'Europe et le monde. S'appuyant sur l'ecclésiologie des Pères grecs, il soutient que toute désignation géographique ou ethnique appliquée à l'Église risque de trahir sa catholicité essentielle. La mission chrétienne authentique ne consiste pas à transmettre une civilisation ou à répondre à des problèmes sociaux immédiats, mais à intégrer les hommes dans le Corps du Christ par les sacrements. Nissiotis analyse ensuite les conséquences des divisions ecclésiales en Europe, qui ont conduit à la perte de cette vision universelle. L'article constitue un apport significatif à la théologie œcuménique orthodoxe en articulant catholicité, Pentecôte et mission à partir de la tradition patristique grecque.