Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article d'Olivier Clément propose une réflexion théologique sur le rapport entre l'Église, l'histoire et l'eschatologie dans la perspective orthodoxe. Relevant à la fois de l'essai théologique et de la méditation patristique, il articule trois axes principaux. Le premier développe une conception de l'histoire comme processus divino-humain, dans lequel l'Église incarne une eschatologie active : depuis la Croix et la Pentecôte, le Royaume agit au cœur du temps comme ferment de transformation. Le deuxième examine le marxisme, distinguant sa fonction critique légitime de ses prétentions totalitaires, en s'appuyant sur l'expérience des Églises orthodoxes en contexte communiste. Le troisième aborde le sens du travail à partir des sources monastiques et patristiques, le présentant comme participation créatrice à l'œuvre divine. L'apport de l'article réside dans l'élaboration d'une anthropologie théologique orthodoxe capable d'articuler engagement historique, liberté personnelle et communion trinitaire.
Le sens de l'histoire, comme le sens de l'homme, pour l'Orthodoxie, se trouve au-delà des limites de l'histoire comme au-delà des limites de l'homme, mais un au-delà devenu par l'Incarnation intérieur à l'histoire et à l'homme. Le sens de l'histoire naît de cette « implosion » de la transcendance au cœur du temps; il est donné par la croix pascale, libératrice, qui constitue proprement la Fin de l'histoire, la Fin dans l'histoire, c'est-à-dire juge celle-ci dans ses prétentions immanentes et ouvre en elle les voies de la métanoïa et de l'espérance. Par la croix, la résurrection et la glorification du Christ, la fin de l'histoire se trouve déjà dans l'histoire et c'est elle qui lui donne sens : l'histoire, depuis la croix, Pâques et Pentecôte, est inséparable de l'eschatologie.
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