Les voies de l'incorruptibilité selon la tradition des Pères

Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article du Père Gabriel Patacsi examine les fondements théologiques de l'incorruptibilité humaine dans la tradition patristique et byzantine. Procédant par une étude doctrinale systématique, il retrace les grandes étapes de cette réflexion depuis Grégoire de Nysse et Athanase d'Alexandrie jusqu'à Grégoire Palamas, Nicolas Cabasilas et Syméon le Nouveau Théologien. L'idée centrale est que l'incorruptibilité, perdue par le péché originel qui a rompu la hiérarchie entre Dieu, l'âme et le corps, est restaurée par l'Incarnation du Verbe et transmise aux croyants par les sacrements, en particulier l'eucharistie. L'article apporte une contribution théologique notable en montrant que cette doctrine implique une valorisation positive du corps, fondement anthropologique commun à la théologie sacramentelle, à l'iconographie et à la spiritualité hésychaste, contre tout dualisme manichéen ou rationalisme désincarnant.

« Comment es-tu à la fois source de feu, Comment aussi, fontaine de rosée ? Comment à la fois brûlure et douceur, Comment remède à toute corruption ? Comment, hommes, nous fais-tu dieux, Comment, l'obscurité, la rends-tu lumière ? Comment fais-tu remonter des enfers, Comment rends-tu impérissables les mortels ? ». (Saint Syméon le Nouveau Théologien, Sixième hymne, traduction de J. Paramelle, dans S.C.H. 156, pp. 204-205).On pourrait peut-être se demander si la conception de beaucoup de nos contemporains sur la nature d'une « matière », infiniment riche en possibilités et englobant toutes les formes les plus élevées de la vie, ne mérite pas l'étiquette d'« idéalisme implicite » plutôt que de « matérialisme ». Définissant la conscience comme une sorte de miroir qui ne fait que « refléter la réalité », la marxisme classique établit, par contre, une dépendance à sens unique des formes « plus développées » …

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