Les voies de l'incorruptibilité selon la tradition des Pères
« Comment es-tu à la fois source de feu, Comment aussi, fontaine de rosée ? Comment à la fois brûlure et douceur, Comment remède à toute corruption ? Comment, hommes, nous fais-tu dieux, Comment, l'obscurité, la rends-tu lumière ? Comment fais-tu remonter des enfers, Comment rends-tu impérissables les mortels ? ». (Saint Syméon le Nouveau Théologien, Sixième hymne, traduction de J. Paramelle, dans S.C.H. 156, pp. 204-205).On pourrait peut-être se demander si la conception de beaucoup de nos contemporains sur la nature d'une « matière », infiniment riche en possibilités et englobant toutes les formes les plus élevées de la vie, ne mérite pas l'étiquette d'« idéalisme implicite » plutôt que de « matérialisme ». Définissant la conscience comme une sorte de miroir qui ne fait que « refléter la réalité », la marxisme classique établit, par contre, une dépendance à sens unique des formes « plus développées » …
