Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article de l'archimandrite Lev Gillet propose une étude sémantique et comparative du vocabulaire de la sainteté dans trois langues bibliques et liturgiques : l'hébreu, le grec et le latin. L'approche est philologique et théologique, s'appuyant sur l'étymologie des termes *kedouscha*, *hassidout*, *hagios* et *sanctus* pour dégager les structures profondes de la notion de sainteté. L'idée principale est que, malgré l'absence d'origine commune, ces termes convergent vers deux composantes invariantes : la pureté et le sacrifice. L'article montre ensuite comment le christianisme déplace l'accent de la sainteté objective vers la sainteté subjective, en substituant la perfection évangélique au sacré lévitique. L'apport théologique réside dans la démonstration que toute sainteté chrétienne est participation à la sainteté unique du Christ, telle qu'elle s'exprime dans la liturgie byzantine.
De remarquables similitudes de sens apparentent les mots qui, en hĂ©breu, en grec, en latin, dĂ©signent la saintetĂ©, sans qu'une commune origine explique ces similitudes.En hĂ©breu, il faut soigneusement distinguer la saintetĂ© « objective » et la saintetĂ© « subjective ». La saintetĂ© objective est exprimĂ©e par le mot kedouscha. Ce substantif dĂ©rive de kodesch ou kidousch. Ce qui est kidousch est saint dans le sens de sĂ©parĂ©, consacrĂ©, inapprochable. Le mot peut s'appliquer Ă une personne, Ă un lieu, Ă une chose qui ont reçu une consĂ©cration spĂ©ciale. Il n'a pas de rapport avec les dispositions intĂ©rieures d'une personne. La conception de kidousch inspire la « loi de saintetĂ© », c'est-Ă -dire l'ensemble de la lĂ©gislation lĂ©vitique. Une intime connexion relie la kedouscha au rituel des sacrifices, centre de la loi de saintetĂ©. D'autre part, l'idĂ©e de puretĂ© lui est associĂ©e. âŠ
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