Vladimir Lossky, un grand théologien du XXe siècle, considérait le Moyen Âge orthodoxe comme offrant un grand cycle pneumatologique qui succédait, en l'intériorisant, au cycle christologique des huit premiers siècles de l'Église. Il se trouve que saint Jean Damascène se situe à la jointure de ces deux grandes époques. En une époque troublée où, face aux bouleversements de l'Histoire – l'expansion arabo-musulmane des VIIe-VIIIe siècles et ses suites –, on ressentait le besoin de résumer, pour la préserver, la tradition philosophique et théologique du christianisme byzantin, ce savant moine d'origine syriaque et de culture grecque a réalisé à travers des compendia, une extraordinaire synthèse de la théologie des Pères qui le précédaient. Je voudrais tenter de montrer en quoi, dans sa pneumatologie, Jean Damascène est apparu au VIIIe siècle comme un rénovateur, opérant une synthèse créatrice entre des courants divers de la tradition théologique byzantine.