L'une des difficultés relatives à la christologie d'Origène est le statut de la nature du Fils de Dieu et son rang par rapport au Père. Dans son Traité des principes (Peri Archôn), Origène a consacré d'importants développements aux nombreuses nominations (en grec ἐπίνοια) du Christ, qui expriment autant d'aspects de son être divin : Sagesse, Verbe, Lumière, Vie, etc., et auxquels peuvent participer les hommes et les anges. De fait, on entend par épinoiai les titres à travers lesquels se dévoile la divinité du Christ au monde, qui se trouvent au cœur de notre compréhension de l'identité de Jésus comme Sauveur et comme Verbe de Dieu. Ce sont des dénominations qui nous révèlent la pensée du Christ et sa mission salvifique.