Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article est une méditation inédite d'Olivier Clément, rédigée vers 1995, consacrée au rôle de la beauté comme voie vers la paix intérieure et entre les peuples. Clément distingue deux formes de beauté : une beauté de possession, liée à la domination et à la violence, et une beauté de communion, capable d'éveiller l'homme à la fraternité universelle. Cette seconde forme, qu'il qualifie de paradisiaque, s'exprime dans la contemplation des choses, des visages et de l'art. L'article accorde une place centrale à la tradition chrétienne orientale, définie comme « christianisme de la beauté », où l'icône, la liturgie et la philocalie témoignent d'une beauté ontologique et personnelle orientée vers la déification. S'appuyant sur Denys l'Aréopagite, Dostoïevski, Malraux et diverses traditions artistiques mondiales, Clément propose une théologie de la beauté transfigurante comme fondement d'une paix authentique et universelle.
La beauté saisit l'homme tout entier, ébranle et transforme son être au-delà de tous les conditionnements de langue, d'ethnie, de culture. C'est pourquoi elle peut devenir un prodigieux instrument de paix. Mais pas n'importe quelle beauté.Il existe en effet une beauté de possession qui suscite souvent des images carnivores. Art des vainqueurs, des Assyriens à la colonne Trajane, qui montre des hommes traînant d'autres hommes au supplice ou en esclavage, art des « surhommes », tel celui d'Arno Brecker. Art magique, allant des images d'envoûtement de certaines cultures archaïques aux formes les plus violentes du « rock ». Art « convulsif » de Marinetti, d'André Breton, de l'« Action painting ». Il se peut cependant que cet art, creusant plus bas, dévoile et explore des abîmes, peut-être infernaux ; et par là les exorcise, comme le fait parfois la psychanalyse. …
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