Jean Roberti

Cet article de Jean Roberti examine la question de l'origine et de l'identité des images du Christ dites « non faites de main d'homme » dans la tradition chrétienne. Relevant de l'histoire de l'iconographie et de la patristique, l'étude mobilise une documentation étendue — sources liturgiques, paraliturgiques et textes-sources grecs et syriaques — pour retracer l'histoire complexe du mandylion d'Édesse et de l'icône de Camouliana. L'idée principale est que la tradition orthodoxe, souvent absente des débats occidentaux sur le suaire de Turin, a privilégié le mandylion comme image fondatrice, occultant le rôle historiquement plus déterminant de la Camouliana dans la constitution du portrait canonique du Christ. L'apport de l'article est de montrer, à partir d'une analyse critique des textes, que l'image de Camouliana constitue le modèle probable des icônes acheiropoïètes, et que la question des origines de l'iconographie christique demeure historiquement irrésolue.

Cet article propose deux lectures critiques du premier volume de *Deux siècles ensemble* d'Alexandre Soljenitsyne, consacré aux relations entre Juifs et Russes de 1795 à la révolution de 1917. Sœur Cécile Rastoin et le père Jean Roberti livrent chacun une recension indépendante de cet essai historique ambitieux. La première analyse la démarche de Soljenitsyne, qui entend retracer avec impartialité la présence juive en Russie — des origines aux pogroms et à la révolution — tout en relevant le prisme « grand-russien » qui oriente son interprétation. Le second juge l'ouvrage décevant sur le plan historiographique : accumulation de citations, manque de recul analytique, sources limitées et, surtout, quasi-absence de l'Église orthodoxe, dont le rôle dans les relations judéo-russes aurait exigé un traitement approfondi. L'article souligne ainsi les lacunes ecclésiologiques et méthodologiques d'une œuvre qui, malgré sa richesse documentaire, ne parvient pas à offrir une synthèse historique pleinement satisfaisante.

Cet article du père Jean Roberti propose une étude historique et ecclésiologique de la présence orthodoxe en France, depuis les premières émigrations russes et grecques de l'après-Première Guerre mondiale jusqu'aux vagues migratoires serbes et roumaines des décennies récentes. Adoptant une approche analytique et critique, l'auteur retrace les étapes de l'implantation orthodoxe en France, marquée par des divisions juridictionnelles persistantes, des tensions entre communautés ethniques et des tentatives d'inculturation parfois controversées, notamment à travers l'expérience de l'Église catholique orthodoxe de France. L'article met en lumière le rayonnement théologique considérable exercé par l'émigration russe — via des penseurs comme Berdiaev, Lossky ou Afanassieff — sur la théologie chrétienne occidentale. Il souligne également les limites structurelles actuelles de l'orthodoxie française, en particulier l'absence d'une Église locale unifiée, et plaide pour une organisation canonique cohérente capable de dépasser l'éclatement juridictionnel hérité de l'histoire