Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article du père Boris Bobrinskoy, issu d'une conférence donnée à l'Institut Saint-Serge en 2001, examine les rites liturgiques encadrant la lecture de l'Évangile dans la tradition byzantine. Adoptant une approche à la fois historique et théologique, l'auteur analyse successivement la Petite Entrée, le chant de l'Alléluia, la prière épiclétique, le dialogue entre diacre et évêque, ainsi que l'homélie. L'idée centrale est que la division habituelle entre liturgie de la Parole et liturgie eucharistique est trop schématique : la première contient déjà, de manière proleptique, une structure épiclétique et communielle qui anticipe l'Eucharistie. L'apport théologique majeur réside dans la démonstration d'une double présence réelle du Christ — dans l'Évangile et dans l'Eucharistie —, toutes deux opérées par l'Esprit Saint, ce qui confère à la liturgie de la Parole une sacramentalité propre et une portée missionnaire irréductible.
Père Boris Bobrinskoy
Dans la tradition liturgique byzantine, et cela depuis près d'un millénaire, la lecture de l'Évangile comporte, dans la liturgie eucharistique, un rituel de dialogue entre le diacre lecteur de l'Évangile et l'évêque ou le prêtre présidant la liturgie eucharistique, ainsi qu'une véritable prière épicletique, tout cela précédant la lecture proprement dite. Nous y reviendrons.
Il me semble important de situer tout d'abord la lecture de l'Évangile, et les rites et prières qui l'accompagnent, dans le contexte général de la liturgie eucharistique, et plus précisément de ce qu'on a l'habitude d'appeler de nos jours la liturgie de la Parole. Précédant la liturgie eucharistique, cette célébration de la Parole revêt une signification théologique primordiale. Il s'agit en premier lieu d'une introduction au mystère de l'Eucharistie. J'aimerais rappeler ici quelques principes généraux :
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