Christine Chaillot

Cet article présente la situation des Églises orthodoxes orientales en Inde, communément appelées « Syriens orthodoxes », dans le cadre d'une étude historique et descriptive. Christine Chaillot retrace l'histoire du christianisme indien depuis la tradition apostolique de saint Thomas jusqu'aux divisions ecclésiales contemporaines, en passant par la latinisation portugaise, la révolte de la Croix Coonen en 1653 et l'introduction du rite syriaque occidental d'Antioche. L'article expose la scission survenue au XXe siècle entre le groupe fidèle au Patriarche d'Antioche et celui favorable à l'autocéphalie, ainsi que les tensions juridiques persistantes. Il décrit également la vie ecclésiale actuelle : activités missionnaires, vie monastique à dimension sociale, liturgie en malayalam, et présence diasporique croissante. L'apport de l'article réside dans sa mise en perspective de cette Église ancienne face aux enjeux de l'unité orthodoxe et de son insertion dans la modernité indienne.

Cet article de Christine Chaillot examine la place des images et des icônes dans l'Église syrienne orthodoxe d'Antioche, dite « préchalcédonienne » ou « jacobite ». Relevant d'une étude historique et iconographique, il s'appuie sur des sources patristiques syriaques, des chroniques médiévales et des observations de terrain effectuées au Liban, en Syrie, en Turquie et à Jérusalem. L'idée centrale est de réfuter la thèse tenace selon laquelle les Syriens orthodoxes auraient été iconoclastes en raison de leur christologie dite « monophysite ». L'auteure démontre, par une documentation étendue allant du mandylion d'Édesse aux pratiques contemporaines, que cette Église a constamment utilisé et vénéré les images. Sur le plan théologique, l'article établit que l'iconoclasme byzantin est indépendant du monophysisme syriaque, et que la tradition iconodule syriaque s'inscrit dans une continuité doctrinale cohérente avec les conclusions du concile de Nicée II.