la question de l'histoire, de la personne et de sa liberté selon Jean Zizioulas
Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article présente une étude théologique consacrée à la pensée de Jean Zizioulas, métropolite de Pergame, sur la rencontre entre hellénisme et christianisme. Il s'agit d'un extrait d'un travail plus large portant sur l'ontologie personnaliste zizioulasienne. L'auteur analyse la manière dont Zizioulas articule trois problématiques interdépendantes : le rapport entre vérité et histoire dans les contextes juif, hellénique et chrétien ; l'opposition ontologique entre les visions du monde hellénique et biblique concernant la relation Dieu-monde ; et les implications anthropologiques de l'« ontologie close » grecque pour les concepts de *prosōpon* et de *persona*. L'apport central réside dans la démonstration que la notion de personne, inaccessible à une ontologie de la nécessité, ne peut recevoir de fondement ontologique qu'à partir de la dialectique patristique entre créé et incréé, laquelle substitue une ontologie de la liberté à la cosmologie close de l'Antiquité.
D'après J. Zizioulas « le respect envers l'identité personnelle de l'homme constitue l'idéal le plus important peut-être, de notre époque ». A la suite des « lumières » et du nouvel humanisme la question de la personne est située dans le cadre « d'une morale autonome, voire d'une philosophie existentielle purement humaniste ». Mais on ne soupçonne guère selon notre auteur que ce concept « est indissolublement lié à la théologie, tant historiquement qu'existentiellement ». Selon lui, en effet, bien que les origines d'un questionnement existentiel sur la personne (prosopon, persona, identité et liberté personnelles) remontent à l'antiquité classique, grecque et romaine, le plein éclaircissement du contenu de cette notion et sa justification ontologique ont eu lieu historiquement dans le cadre de l'effort de la tradition ecclésiale comme réponse à des questions sur l'être de Dieu (par rapport à l'être du monde) et sur l'être de Son Christ. …
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