Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article de Jean Zizioulas propose une étude théologique et philosophique de la christologie orthodoxe à partir du dogme de Chalcédoine. Adoptant une démarche spéculative rigoureuse, l'auteur montre que les notions de « créé » et d'« incréé » constituent une dialectique fondamentale, irréductible à l'ontologie hellénique antique qui liait organiquement Dieu et monde. Il démontre que la pensée biblique introduit une rupture décisive en affirmant la création ex nihilo, fondée non sur la nécessité mais sur la liberté divine. La portée existentielle du dogme chalcédonien est ensuite dégagée : les adverbes « sans division » et « sans mélange » expriment respectivement l'amour et la liberté comme conditions du dépassement de la mort. L'apport théologique majeur réside dans l'articulation entre christologie, ecclésiologie et eucharistie : c'est dans le corps ecclésial que la victoire du Christ sur la mort devient une expérience vécue, offrant à l'homme une hypostase nouvelle.
Les dogmes de l'Eglise ne sont pas des formulations rationnelles que l'on adopte sans quête de leur signification profondément existentielle. On ne doit pas ainsi les considérer. Dans l'Eglise Orthodoxe, les dogmes sont vie et doivent donc avoir une incidence immédiate et décisive au cœur de notre existence; ils doivent être un «dévoilement» de la vérité, c'est-à-dire une mise en lumière des conditions essentielles et ultimes de l'existence. Si les dogmes font éternellement autorité, c'est précisément parce qu'ils n'ont trait qu'à ces vérités totalement existentielles, à ces questions de vie ou de mort. La Dogmatique qui ne révèle pas la signification existentielle des dogmes, mais qui s'efforce de les imposer comme des propositions incontestables et inamovibles, uniquement parce qu'il s'agit de dogmes et que par définition les dogmes ne se discutent pas, court le risque de donner raison à ceux qui infligent à la théologie le blâme de «dogmatisme». …
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