Rodi Antoniadou

Cet article constitue la conclusion d'une étude consacrée au thème du cœur dans la *Philocalie*, recueil fondamental de la spiritualité hésychaste orthodoxe. Adoptant une approche de synthèse théologique et spirituelle, l'auteure examine les stades ultimes de la vie intérieure : l'ouverture du cœur comme rupture de la barrière entre le temps et l'éternité, l'illumination divine, puis l'éros mystique conduisant à la déification. L'idée centrale est que le cœur constitue le lieu par excellence de la rencontre entre Dieu et l'homme, où le *noûs* purifié reçoit la lumière incréée et où s'accomplit la transformation de l'être humain. Sur le plan théologique, l'article met en évidence la cohérence de l'anthropologie philocalique en articulant les notions de *penthos*, de purification, d'illumination et de théosis autour du cœur comme centre dynamique et critère de l'état spirituel de la personne.

Cet article constitue la suite d'une étude documentée consacrée au thème du cœur dans la Philocalie grecque. S'appuyant sur un large corpus de textes patristiques — Maxime le Confesseur, Grégoire Palamas, Syméon le Nouveau Théologien, Pierre Damascène et d'autres —, l'auteure examine la dimension ascétique et mystique de la vie intérieure selon la tradition hésychaste. L'idée centrale est que la « découverte » du cœur passe par un processus ordonné : la métanoïa comme retournement fondamental, la contrition, la purification progressive des trois puissances de l'âme — logistikon, thymikon, épithymikon — par la garde des commandements et la prière du Nom, et enfin l'illumination du cœur par la lumière incréée. L'apport théologique de l'article réside dans la distinction rigoureuse entre purification du noûs et purification du cœur, et dans l'articulation précise entre anthropologie tripartite, praxis ascétique et théologie de la grâce divine.

Cet article constitue la première étude d'une série consacrée au thème du cœur dans la Philocalie, envisagé dans le cadre d'une anthropologie eucharistique orthodoxe. Adoptant une approche synthétique et systématique, Rodi Antoniadou explore la conception patristique du cœur à partir des textes philocaliques, en s'appuyant notamment sur saint Nicodème l'Hagiorite, saint Grégoire Palamas et saint Diadoque de Photicé. L'idée centrale est que le cœur, loin de désigner le seul organe charnel, constitue un centre métaphysique triple — naturel, contre-nature et surnaturel — où s'opère la rencontre entre l'homme et Dieu. L'apport théologique de l'article réside dans la mise en évidence du cœur comme lieu privilégié de la révélation divine et de la participation aux énergies incréées, articulant ainsi anthropologie, hésychasme et théologie des énergies dans une perspective cohérente et documentée.