Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article d'Olivier ClĂ©ment, issu d'un colloque organisĂ© Ă ChambĂ©sy sur l'actualitĂ© du concile de Constantinople de 381, propose une mĂ©ditation thĂ©ologique sur la formule du Credo nicĂ©no-constantinopolitain relative au Saint-Esprit. L'auteur structure sa rĂ©flexion autour de trois thĂšmes pneumatologiques : la vie, la personne et la prophĂ©tie. Il montre que l'Esprit, confessĂ© comme « Seigneur qui donne la vie », s'oppose Ă tout dualisme spirituel-matĂ©riel et fonde une ontologie de l'amour trinitaire hĂ©ritĂ©e des Cappadociens. La notion de personne en communion, irrĂ©ductible Ă toute dĂ©finition conceptuelle, est prĂ©sentĂ©e comme l'apport dĂ©cisif du concile de 381 Ă l'anthropologie chrĂ©tienne. L'article souligne enfin la dimension prophĂ©tique de l'Ăglise, appelĂ©e Ă dĂ©passer un moralisme institutionnel pour retrouver, dans la pneumatologie palamite, un dynamisme crĂ©ateur capable de rĂ©pondre aux nihilismes contemporains.
Il me semble dĂ©celer, dans l'article du Symbole de foi concernant le Saint Esprit, deux enseignements fondamentaux pour l'homme d'aujourd'hui. Le premier concerne la vie et le Seigneur de la vie : « Je crois en l'Esprit Saint, Seigneur, qui donne la vie ». Car l'homme d'aujourd'hui veut vivre, il dĂ©sire passionnĂ©ment la vie, mais ne trouve que l'Ă©clat du biologique, un Ă©clat vite flĂ©tri, mais n'exalte qu'une vie mĂȘlĂ©e de mort... Le second enseignement concerne la personne, la relation des personnes et notamment le mystĂšre de la paternitĂ© : « Je crois en l'Esprit Saint (...) qui procĂšde du PĂšre, qui est adorĂ© et glorifiĂ© conjointement avec le PĂšre et le Fils ». âŠ
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