La voie philocalique

Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM

Cet article de Jacques Touraille présente la tradition philocalique à l'occasion de la publication des deux premiers volumes de la traduction intégrale en français de la grande Philocalie grecque de Nicodème l'Hagiorite, dont l'auteur est le maître d'œuvre. Issu d'une communication télévisée, le texte adopte une forme à la fois historique et méditative. Il retrace l'origine du terme « philocalie », l'histoire de cette littérature monastique depuis les Pères du désert jusqu'à sa diffusion en Grèce, dans les pays slaves et en Roumanie, et expose les fondements doctrinaux de la voie hésychaste : hésychia, nepsis, prière du cœur et contemplation de la lumière incréée. L'apport principal réside dans la mise en valeur de la pertinence contemporaine de cette tradition pour la France, en la distinguant rigoureusement des courants parallèles — psychanalyse, techniques orientales — tout en soulignant son enracinement irréductible dans la révélation évangélique.

Le mot «philocalie» — amour de la beauté — a été forgé par l'antiquité classique. Il fut sans doute un des mots-clés de la culture hellénique, qui même si elle ne pensait pas que le monde ait été créé de rien par un Dieu personnel, avait du moins ceci de commun avec la révélation biblique, qu'elle considérait que le monde était la beauté même. Les Grecs avaient justement appelé le monde «cosmos», qui signifie dans leur langue ordre et beauté. La philocalie, l'amour de la beauté, à la fois cosmique et morale, allait donc de soi, était l'évidence même pour ces hommes — les anciens Grecs — dont nous savons qu'ils ont très largement contribué à fonder notre civilisation. …

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