Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article d'Elisabeth Behr-Sigel examine la théologie et l'expérience du Saint-Esprit dans l'Église orthodoxe contemporaine, en combinant étude historique, analyse dogmatique et réflexion spirituelle. L'auteure retrace d'abord les origines de la controverse sur le *Filioque*, depuis les divergences entre pneumatologies orientale et occidentale jusqu'aux ruptures ecclésiales médiévales. Elle présente ensuite les grandes orientations de la théologie orthodoxe récente face à ce différend, distinguant les positions de Khomiakov, Boulgakov et Lossky, avant de mettre en lumière une troisième voie, portée par des théologiens comme Bobrinskoy et Zizioulas, qui cherche un dépassement créatif des polémiques. L'article expose enfin les dimensions spirituelles et ecclésiologiques de la pneumatologie orientale : expérience de l'Esprit dans la prière, structure épiclétique de la liturgie, lien entre eucharistie et unité ecclésiale. L'apport principal réside dans la démonstration que le renouveau patristique orthodoxe ouvre des perspectives inédites pour le dialogue œcuménique sur l'Esprit Saint.
Pendant des siècles, la théologie de l'Esprit Saint est apparue comme le champ clos où théologiens de l'Orient et de l'Occident s'affrontaient au nom de l'intégrité de la foi ecclésiale. L'expérience vivante, ineffable, de la présence du Paraclet — du Consolateur — dans l'Eglise, dans le cœur des disciples de Jésus débouchait ainsi sur un estuaire de querelles dont la charité était souvent absente. Allait-elle s'y enliser ? Au sujet de l'Esprit royal, « donateur de vie » — comme l'invoque la liturgie orthodoxe — Esprit envoyé par le Fils « d'auprès du Père » (Jean 15 : 26) pour introduire les croyants dans la communion qui est le fondement de leur unité — du Dieu Un en trois personnes, les chrétiens allaient-ils se diviser irrémédiablement ? Question paradoxale mais qui, hélas, se pose. …
