Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article propose une mĂ©ditation philosophique sur les rapports entre nihilisme et retour du religieux dans la culture contemporaine, signĂ©e par le philosophe orthodoxe français Bertrand Vergely. S'appuyant sur une lecture critique de Marx, Freud, Nietzsche, Bergson et Jaspers, l'auteur analyse les impasses symĂ©triques de l'athĂ©isme militant et du fanatisme religieux, qu'il interprĂšte comme les deux faces d'un mĂȘme « bouclage pervers ». Il distingue soigneusement la religion de l'ordre, fondĂ©e sur le mythe et le rite, de la religion de la conscience, incarnĂ©e par la mystique â de MaĂźtre Eckhart Ă GrĂ©goire Palamas. L'apport thĂ©ologique de l'article rĂ©side dans la valorisation d'une religiositĂ© crĂ©atrice, ancrĂ©e dans la tradition apophatique de Denys l'ArĂ©opagite, capable de rĂ©sister Ă l'idolĂątrie aussi bien qu'au nihilisme, et dans l'appel Ă une alliance renouvelĂ©e entre philosophie et thĂ©ologie face Ă la dĂ©shumanisation contemporaine.
Nous vivons une Ă©poque dĂ©chirĂ©e, car ni la religion ni l'absence de religion ne vont de soi. Il n'est pas Ă©vident de soutenir, comme le fait celui qui est religieux, que c'est Dieu qui fonde le sens de l'existence humaine et que ce sens s'Ă©panouit dans une tradition rythmant la vie intĂ©rieure par des rites. Les grands « rĂ©voltĂ©s » de la modernitĂ© nous le rappellent. Qu'allons-nous chercher dans la quĂȘte religieuse ? Ne convient-il pas de la soupçonner, au lieu d'y adhĂ©rer ? La question se pose. Car c'est vrai, comme nous le montre Karl Marx, que bien des comportements religieux relĂšvent d'une sublimation des contradictions sociales et non d'une volontĂ© lucide et courageuse de les transformer. Il est vrai aussi, comme nous le montre Freud, que la quĂȘte de fusion individuelle ou collective participe d'une rĂ©gression infantile et non d'un progrĂšs vers la maturitĂ©. âŠ
