Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article présente la traduction française du chapitre III de l'ouvrage *Communion dans le Messie* (1942) de Lev Gillet, consacré aux relations théologiques entre judaïsme et christianisme. Procédant par étude comparative et synthétique, Gillet examine les principaux points de divergence et de convergence entre les deux traditions : l'opposition entre les catégories de pensée grecques et hébraïques, la question du monothéisme face à la christologie et à la pneumatologie chrétiennes, ainsi que les notions juives de Memra, Shekinah, Ruah-ha-Kodesh et de rédemption messianique. L'idée centrale est que le christianisme porte un noyau profondément juif, et que des concepts rabbiniques fondamentaux constituent des préfigurations des doctrines chrétiennes de la Trinité, de l'Incarnation et du Pardon. L'apport de l'article est de proposer une « christologie hébraïque » susceptible de fonder un dialogue théologique renouvelé entre les deux traditions, en montrant que leurs divergences apparentes reposent en partie sur des différences de langage plutôt que de fond.
L'Église des premiers temps se devait d'expliquer Jésus au monde païen. D'où la prédominance de formes de pensée ainsi que de la terminologie grecques dans le christianisme. D'où également la difficulté pour le christianisme – une fois hellénisé – de trouver un terrain et un langage communs avec le judaïsme. Les catégories générales dans lesquelles Juifs et Grecs exprimaient leurs pensées religieuses étaient très différentes et souvent opposées. Commençons donc par rappeler certaines de ces différences.
Les Grecs étaient essentiellement intéressés au monde physique qui les entourait. L'esprit hébreu, quant à lui, ne s'intéressait pas au soleil ni à la lune ni aux étoiles, mais les Hébreux faisaient la distinction entre le bien et le mal et ils connaissaient le seul vrai Dieu qui demeure toujours. Telle est la profonde différence entre la tournure d'esprit philosophique et naturaliste des Grecs et l'esprit purement religieux des Juifs.
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