Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article de Joost van Rossum examine les convergences et divergences entre la théologie des énergies divines de Grégoire Palamas et la sophiologie du pÚre Serge Boulgakov, en prenant pour point de départ le problÚme de la création. Procédant par étude comparative, l'auteur montre que les deux théologiens partagent plusieurs intuitions fondamentales : le lien entre Dieu et le monde créé, l'éternité des prototypes divins et la dimension cosmique du salut. Cependant, van Rossum établit que la sophiologie, en posant une Sophia divine ontologiquement identique à la nature de Dieu, tend vers le panthéisme et abandonne l'apophatisme expérientiel qui caractérise Palamas. La distinction palamite entre essence et énergies divines apparaßt ainsi comme le seul cadre théologique permettant d'affirmer simultanément la déification réelle de l'homme, la sanctification du cosmos et la transcendance absolue de Dieu, sans verser dans la spéculation philosophique.
La thĂ©ologie de saint GrĂ©goire Palamas (1296-1359) est centrĂ©e sur le problĂšme de la connaissance de Dieu. La controverse entre saint GrĂ©goire et Barlaam, un moine byzantin originaire de Calabre, avait commencĂ© par une dispute sur le Filioque. Ce dernier, en fondant ses arguments sur la thĂ©ologie apophatique du Pseudo-Denys, argumenta que l'homme n'est pas capable de dire quoi que ce soit concernant la procession du Saint-Esprit, car Dieu surpasse toute conception humaine. Saint GrĂ©goire a discernĂ© dans cette argumentation une forme d'agnosticisme et de relativisme, qui, en fait, met fin Ă la thĂ©ologie mĂȘme (litt. « parler de Dieu »). La grandeur et le gĂ©nie de Palamas se sont manifestĂ©s dans le fait d'avoir vu dĂšs le dĂ©but la faiblesse d'une argumentation, qui, au premier abord, pouvait sembler trĂšs pieuse et acceptable : « Dieu est trop grand pour notre comprĂ©hension. âŠ
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