La figure de l'étranger ou du migrant dans la Bible
Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article du bibliste Daniel Gerber examine la figure de l'étranger et du migrant dans la Bible, depuis les premiers récits de la Genèse jusqu'aux épîtres néotestamentaires. Prenant la forme d'une étude exégétique synthétique, il s'appuie sur une analyse lexicale des termes hébreux désignant l'étranger (*nakri*, *tosab*, *ger*) et sur un parcours structuré des deux Testaments. L'idée centrale est que la Bible ne porte pas un regard uniforme sur l'étranger : l'Ancien Testament oscille entre législation protectrice, exclusivisme identitaire et ouverture universaliste, tandis que le Nouveau Testament opère un déplacement décisif en conférant à la figure de l'étranger une dimension sotériologique universelle. L'apport de l'article réside dans la mise en évidence d'une évolution théologique cohérente : l'étranger passe d'un statut juridique et ethnique partiellement protégé à une catégorie spirituelle redéfinie par l'œuvre du Christ, abolissant les frontières entre Juifs et païens.
En guise d'introduction à ce vaste sujet qu'on ne saurait vouloir épuiser, disons que la figure de l'étranger ou du migrant présente différents visages dans la Bible et que le regard porté sur cette personne ou ce statut est lui aussi pluriel.Ce thème, on le sait bien, n'a pas été abordé dans les Écritures de l'extérieur : la « conscience d'une migrance originelle », elle-même suivie d'autres migrations, a beaucoup joué sur l'approche de cette question en Israël. Une fois planté le décor du monde, l'histoire biblique nous parle en effet du séjour inaugural des patriarches en Canaan, de la migration « aller » de soixante-dix « réfugiés économiques » en Égypte, du temps de l'esclavage, de la migration « retour » d'un grand nombre (l'exode), de la conquête et du partage du territoire, enfin de l'expérience de l'exil. …
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