Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article du théologien réformé Jean-Jacques von Allmen examine la signification théologique du culte chrétien à partir de trois axes complémentaires. Adoptant une démarche systématique nourrie de l'exégèse néotestamentaire, l'auteur établit d'abord le fondement christologique du culte, en montrant que la vie entière de Jésus constitue une liturgie accomplie. Il traite ensuite de la présence du Christ dans le culte et du rôle de l'épiclèse, soulignant que cette présence est réelle mais non disponible, invoquée plutôt que provoquée. L'article défend la position orthodoxe consistant à placer l'épiclèse après les paroles d'institution, y voyant une expression théologiquement cohérente de la liberté divine et d'une pneumatologie robuste. L'apport principal réside dans la notion de récapitulation : le culte résume et réactualise l'histoire du salut dans ses dimensions passée, présente et eschatologique, par l'œuvre du Saint-Esprit.
Dans cette étude, nous avons trois problèmes à prendre en considération. Il nous faut commencer par affirmer le fondement christologique du culte de l'Eglise; nous parlerons ensuite de la présence du Christ dans le culte et de l'épiclèse, pour traiter enfin, avec plus de détail, du sens profond de l'événement liturgique, qui est de récapituler l'histoire du salut.
A) Une lecture superficielle du Nouveau Testament suffit pour nous apprendre que la vie même de Jésus de Nazareth est une vie en quelque sorte « liturgique », ou, si l'on préfère, sacerdotale. On peut même dire que la véritable glorification de Dieu sur terre, le culte parfait, c'est Jésus Christ qui les a accomplis par son ministère. Si le titre de souverain sacrificateur (selon l'ordre de Melchisédec) lui convient apparemment surtout après son Ascension ; il n'empêche que toute sa vie doit être vue aussi dans cette perspective liturgique .
