Le problème de l'athéisme dans l'œuvre de Dostoïevsky

Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article de Paul Evdokimov constitue une étude approfondie et systématique du problème de l'athéisme dans l'œuvre de Dostoïevsky, abordé selon une méthode à la fois littéraire, philosophique et théologique. L'auteur montre que la conception dostoïevskienne de la foi — enracinée dans la gnoseologie patristique orientale, la tradition hésychaste et la théologie apophatique — détermine une critique radicale de l'athéisme, présenté non comme une négation cohérente de Dieu, mais comme une pathologie spirituelle conduisant au nihilisme et au totalitarisme. L'apport théologique de l'article réside dans la mise en lumière de la méthode iconographique de Dostoïevsky, notamment dans la *Légende du Grand Inquisiteur*, et dans l'articulation entre kénose divine, liberté humaine et déification, héritée des Pères grecs, comme réponse aux impasses de l'humanisme athée et de l'éthique autonome.

Le catalogue de la bibliothèque de Dostoïevsky mentionne les œuvres complètes de Platon à côté d'une riche collection d'écrits des Pères de l'Eglise et d'ouvrages ascétiques. Orthodoxe convaincu, l'esprit de l'écrivain était profondément formé par la foi de son Eglise. Or, le véhicule philosophique de la théologie des Pères Orientaux est le platonisme, philosophie de la transcendance comportant une symbolique de la reconduction du sensible à ses racines ouraniennes.On peut citer quelques exemples typiques pris un peu au hasard : « La conviction qu'a l'humanité d'un contact avec les autres mondes présente une importance fondamentale (1). » « Dieu a emprunté les semences aux autres mondes pour les semer ici-bas... les plantes, que nous sommes vivent seulement par le sentiment de leur contact avec ces mondes mystérieux, les racines de nos sentiments et de nos idées ne sont pas ici, mais ailleurs (2). » …

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