Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article du thĂ©ologien belge Alexis van Bunnen porte sur la doctrine de l'enfer dans la tradition chrĂ©tienne, envisagĂ©e Ă partir de la notion biblique de « seconde mort ». ProcĂ©dant par une Ă©tude thĂ©ologique et philosophique, l'auteur examine successivement les conceptions rĂ©pressives hĂ©ritĂ©es de la tradition, la tentation de l'apocatastase universelle et les paradoxes que soulĂšve toute affirmation de l'enfer. L'idĂ©e centrale est que l'enfer ne peut ĂȘtre pensĂ© ni comme punition divine ni comme rĂ©alitĂ© destinĂ©e Ă autrui, mais uniquement comme possibilitĂ© personnelle et librement assumĂ©e du refus de Dieu. S'appuyant sur Berdiaev, Evdokimov, ClĂ©ment et Isaac le Syrien, l'article s'inscrit dans le prolongement de la philosophie religieuse orthodoxe russe contemporaine et propose une dĂ©mythologisation de l'enfer qui en restitue la signification Ă©vangĂ©lique : non un instrument de terreur, mais le risque inhĂ©rent Ă l'amour divin respectueux de la libertĂ© humaine.
L'enfer, ce mot terrible qui servit si longtemps d'instrument de rĂ©pression privilĂ©giĂ© Ă tous les terrorismes religieux, paraĂźt aujourd'hui plus que dĂ©modĂ© : une indĂ©cence, voire une insulte Ă la bontĂ© et Ă l'amour infini de Dieu. Et certes, il y a de quoi. On se demande parfois quelle conception de Dieu avaient ces hommes qui aimaient Ă se reprĂ©senter les tourments de l'enfer. Songeons Ă Dante et Ă certains artistes religieux du Moyen Age et des Temps Modernes. Songeons aussi Ă ces thĂ©ologiens (et non des moindres : saint Augustin et saint Thomas en font partie) qui, dĂšs l'AntiquitĂ© et jusqu'Ă une date assez rĂ©cente, discutaient trĂšs sĂ©rieusement de la matĂ©rialitĂ© du feu de l'enfer et du purgatoire, tout en se demandant comment un feu matĂ©riel pouvait faire souffrir une Ăąme spirituelle ! âŠ
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