Revue Orthodoxe de Spiritualité et de Théologie
Revue Orthodoxe de Spiritualité et de Théologie
Hervé Legrand
Hervé Legrand, o.p.. Professeur honoraire à la Faculté de Théologie catholique de Paris, où il a dirigé l’Institut Supérieur d’études œcuméniques, expert du Comité mixte de dialogue théologique catholique-orthodoxe en France (1973-2011), il a été membre fondateur du Groupe international de travail Saint-Irénée entre catholiques et orthodoxes.
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Le Concile de Moscou de 1917 une synodalité au plus proche de la théologie du peuple de DieuCet article du théologien catholique Hervé Legrand, o.p., porte sur le Concile local de Moscou de 1917-1918 et sa signification ecclésiologique. Relevant d'une étude comparative et critique, il examine la notion de synodalité en théologie catholique et orthodoxe, en distinguant soigneusement les termes souvent confondus que sont synodalité, conciliarité et collégialité. L'idée principale est que le Concile de Moscou constitue une correction légitime et théologiquement fondée de la trajectoire imposée par Pierre le Grand, sans pour autant démocratiser l'Église au sens politique du terme. Legrand réfute les critiques des pères Afanassieff et Schmemann en montrant que le Concile a préservé l'articulation canonique entre le patriarche, les évêques et le peuple de Dieu. L'apport de l'article est double : il éclaire les fondements trinitaires communs aux ecclésiologies catholique et orthodoxe, et offre une réévaluation positive du Concile de Moscou comme modèle de synodalité institutionnellement équilibrée.
Lire l'article → The Moscow Council of 1917: a synodality as close as possible to the theology of the people of GodThis article by Catholic theologian Hervé Legrand, O.P., focuses on the local Council of Moscow of 1917-1918 and its ecclesiological significance. Drawing on a comparative and critical study, it examines the notion of synodality in Catholic and Orthodox theology, carefully distinguishing between the often-confused terms of synodality, conciliarity, and collegiality. The main argument is that the Moscow Council constitutes a legitimate and theologically grounded correction of the trajectory imposed by Peter the Great, without thereby democratizing the Church in the political sense of the term. Legrand refutes the criticisms of Fathers Afanassieff and Schmemann by showing that the Council preserved the canonical articulation between the patriarch, the bishops, and the people of God. The article makes a twofold contribution: it illuminates the common Trinitarian foundations of Catholic and Orthodox ecclesiologies, and offers a positive reassessment of the Moscow Council as a model of institutionally balanced synodality.
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