Revue Orthodoxe de Spiritualité et de Théologie
Revue Orthodoxe de Spiritualité et de Théologie
John Erickson
John Erickson. Professeur émérite du Séminaire orthodoxe Saint-Vladimir (New York).
Articles publiés (2)
Autocéphalie et autonomieCet article de John Erickson examine les notions d'autocéphalie et d'autonomie dans l'Église orthodoxe, en prenant appui sur une étude historique et canonique approfondie. L'auteur adopte une approche analytique combinant histoire ecclésiastique, droit canon et ecclésiologie. Sa thèse centrale est que la conception moderne de l'autocéphalie, modelée sur la souveraineté de l'État-nation et renforcée par les nationalismes du XIXe siècle, s'écarte profondément de la pratique ancienne, dans laquelle l'autocéphalie désignait une indépendance purement ecclésiale au sein d'un commonwealth chrétien commun. L'article retrace l'évolution de ces notions depuis l'Antiquité jusqu'aux négociations préparatoires au Grand et Saint Concile, en analysant les positions divergentes de Constantinople et de Moscou. Son apport théologique réside dans la mise en évidence des insuffisances ecclésiologiques des textes préparatoires contemporains et dans l'appel à une réflexion renouvelée, fondée sur l'ecclésiologie eucharistique, pour dépasser les impasses institutionnelles actuelles.
Lire l'article → Autocephaly and autonomyThis article by John Erickson examines the notions of autocephaly and autonomy in the Orthodox Church, drawing on an in-depth historical and canonical study. The author adopts an analytical approach combining ecclesiastical history, canon law, and ecclesiology. His central thesis is that the modern conception of autocephaly, modeled on the sovereignty of the nation-state and reinforced by nineteenth-century nationalisms, departs profoundly from ancient practice, in which autocephaly denoted a purely ecclesial independence within a common Christian commonwealth. The article traces the evolution of these notions from antiquity to the preparatory negotiations for the Great and Holy Council, analyzing the divergent positions of Constantinople and Moscow. Its theological contribution lies in highlighting the ecclesiological shortcomings of contemporary preparatory texts and in calling for renewed reflection, grounded in eucharistic ecclesiology, to move beyond the current institutional impasses.
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