Michel Sollogoub

Cet article constitue le texte d'une communication plénière présentée par Michel Sollogoub, économiste et responsable associatif orthodoxe, lors d'un congrès de la Fraternité orthodoxe en Europe occidentale. Adoptant une démarche à la fois historique et sociologique, l'auteur dresse un état des lieux de la présence orthodoxe en Europe occidentale depuis les premières vagues migratoires du XXe siècle. Il caractérise l'environnement culturel occidental comme une société de « post-chrétienté » ou de « laïcité achevée », contexte spécifique qui confère aux orthodoxes d'Europe occidentale une identité et une vocation propres. L'article analyse ensuite le scandale ecclésiologique des juridictions superposées, contraires aux canons orthodoxes, et examine les avancées du processus préconciliaire, notamment les accords de Chambésy. Il propose enfin des orientations concrètes — pastorales, liturgiques, catéchétiques et œcuméniques — pour progresser vers la constitution d'une Église locale unifiée sur le territoire ouest-européen.

Cet article de Michel Sollogoub, économiste et vice-président de l'ACER, constitue une réflexion panoramique prononcée dans le cadre d'un congrès de la Fraternité orthodoxe en Europe occidentale. S'appuyant sur vingt ans d'expérience pan-orthodoxe depuis le premier rassemblement d'Annecy en 1971, l'auteur dresse un bilan de la présence orthodoxe en Europe occidentale face aux mutations culturelles, politiques et sociales des deux dernières décennies. L'idée centrale est que les Églises d'immigration sont en voie d'extinction biologique, tandis qu'émergent difficilement des communautés locales appelées à un témoignage renouvelé. L'apport théologique réside dans l'identification de défis concrets — universalisme culturel, vie communautaire, langage missionnaire, dialogue œcuménique — et dans la valorisation d'une vocation de « passeurs » entre Orient et Occident, héritée des théologiens de l'école de Paris.

Cet article de Michel Sollogoub examine la relation entre l'Église orthodoxe et les sociétés occidentales sécularisées de la seconde moitié du XXe siècle. Relevant d'une réflexion ecclésiologique à caractère pastoral, il analyse les transformations économiques, éthiques et idéologiques des trente années précédentes — consumérisme, crise du sens, athéisme post-humaniste — pour en mesurer l'impact sur la présence ecclésiale. L'auteur identifie et critique deux attitudes inadéquates : le repli identitaire sur un passé de chrétienté et la dissolution dans les engagements séculiers. Il propose une voie médiane fondée sur la théologie de la transfiguration et la doctrine de la synergie, selon laquelle l'Église demeure un lieu de transformation du monde par l'Esprit. L'article apporte une contribution ecclésiologique contextuelle en soulignant les défis spécifiques de la diaspora orthodoxe occidentale, notamment la question de l'unité canonique et de la langue liturgique.

Cet article réunit trois allocutions prononcées lors d'un congrès orthodoxe tenu à Dijon, organisé par le Comité de coordination de la jeunesse orthodoxe en France. Il s'agit de discours d'ouverture et de clôture, relevant du genre de l'adresse ecclésiale. L'idée principale porte sur la vocation de l'Orthodoxie en Europe occidentale : rassembler des fidèles d'origines diverses autour d'une foi commune, approfondir la Tradition orthodoxe et assumer un témoignage chrétien au cœur de la modernité occidentale. Sur le plan théologique et historique, ces textes documentent une étape significative dans la structuration de la présence orthodoxe en Europe occidentale, marquée par la concélébration épiscopale et la coopération entre plusieurs juridictions, illustrant les enjeux de l'unité orthodoxe, de la transmission de la foi et du dialogue avec la culture contemporaine.