Revue Orthodoxe de Spiritualité et de Théologie
Revue Orthodoxe de Spiritualité et de Théologie
Patrice Mahieu
Frère Patrice Mahieu, osb. Moine bénédictin de l’abbaye Saint-Pierre-de-Solesmes, il a suivi des études en théologie œcuménique à l’Institut catholique de Paris et à l’Institut orthodoxe Saint-Serge (Paris), couronnées par un doctorat en théologie catholique, soutenu en 2012 sur « L’histoire et la méthodologie des dialogues entre l’Église catholique et l’Église orthodoxe ainsi que la Communion anglicane ». Il est l’auteur, entre autres ouvrages, de Paul VI et les orthodoxes, éd. du Cerf, Paris, mai 2012.
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Paul VI et Athénagoras Ier Avancer sur le chemin de l'amourCet article propose une étude de la correspondance échangée entre le pape Paul VI et le patriarche œcuménique Athénagoras Ier, telle qu'elle est rassemblée dans le recueil connu sous le nom de Tomos Agapis. Frère Patrice Mahieu, moine bénédictin, adopte une approche analytique et ecclésiologique pour examiner la portée théologique de cet échange épistolaire. Il montre que cette correspondance ne se réduit pas à un dialogue diplomatique, mais témoigne d'une reprise effective de la communion entre les deux Églises, fondée sur une expérience partagée du mystère du Christ. L'apport principal de l'article réside dans la mise en lumière des implications ecclésiologiques de cette relation : la figure des deux responsables ecclésiaux y est présentée comme paradigmatique d'une unité conçue comme manifestation visible de Dieu à l'œuvre dans la communauté des disciples.
Lire l'article → Paul VI and Athenagoras I Move forward on the path of loveThis article offers a study of the correspondence exchanged between Pope Paul VI and Ecumenical Patriarch Athenagoras I, as gathered in the collection known as the Tomos Agapis. Brother Patrice Mahieu, a Benedictine monk, adopts an analytical and ecclesiological approach to examine the theological significance of this epistolary exchange. He shows that this correspondence cannot be reduced to a diplomatic dialogue, but rather bears witness to an effective resumption of communion between the two Churches, grounded in a shared experience of the mystery of Christ. The main contribution of the article lies in its illumination of the ecclesiological implications of this relationship: the figures of the two Church leaders are presented as paradigmatic of a unity conceived as a visible manifestation of God at work in the community of disciples.
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