Robert Arida

Cet article examine la réception et la mise en œuvre des principes conciliaires du Concile de Moscou (1917-1918) au sein de l'Église orthodoxe en Amérique (OCA). S'appuyant sur une approche historique et ecclésiologique, l'auteur retrace la transmission du modèle conciliaire depuis la mission russe en Amérique, sous l'archevêque Tikhon, jusqu'à l'autocéphalie de l'OCA en 1970. L'idée centrale est que l'OCA constitue un laboratoire privilégié pour évaluer l'héritage du Concile de Moscou, en ayant maintenu et développé une conciliarité inclusive associant évêques, clergé et laïcs à tous les niveaux de la vie ecclésiale. L'article identifie toutefois les limites de ce modèle face au pluralisme religieux américain, qui engendre une fragmentation des paradigmes cognitifs et spirituels au sein de l'Église. L'apport théologique réside dans la mise en tension entre conciliarité institutionnelle et Tradition vivante, à partir notamment de la pensée ecclésiologique du père Georges Florovsky.

This article examines the reception and implementation of the conciliar principles of the Moscow Council (1917-1918) within the Orthodox Church in America (OCA). Drawing on a historical and ecclesiological approach, the author traces the transmission of the conciliar model from the Russian mission in America, under Archbishop Tikhon, to the autocephaly of the OCA in 1970. The central idea is that the OCA constitutes a privileged laboratory for evaluating the legacy of the Moscow Council, having maintained and developed an inclusive conciliarity associating bishops, clergy and laity at all levels of ecclesial life. The article nonetheless identifies the limits of this model in the face of American religious pluralism, which generates a fragmentation of cognitive and spiritual paradigms within the Church. The theological contribution lies in the tension between institutional conciliarity and living Tradition, drawing in particular on the ecclesiological thought of Father Georges Florovsky.