Jean Breck

Cet article est un témoignage personnel du père Jean Breck, professeur émérite à l'Institut Saint-Serge de Paris, consacré à la figure du père Boris Bobrinskoy, théologien orthodoxe et père spirituel. Rédigé sous la forme d'une évocation mémorielle, il retrace plus de cinquante ans de relation entre les deux hommes, depuis leur première rencontre à Neuchâtel à la fin des années 1960 jusqu'aux dernières années de la vie du père Boris à Bussy-en-Othe. L'auteur décrit le rôle déterminant joué par Bobrinskoy dans la conversion de sa famille au christianisme orthodoxe, dans son ordination sacerdotale et dans sa vocation d'enseignant en théologie. L'apport principal de ce témoignage réside dans l'éclairage qu'il apporte sur la dimension pastorale et spirituelle de Bobrinskoy, dont l'influence s'est exercée autant par l'accompagnement personnel que par une théologie profondément enracinée dans la vie liturgique et ecclésiale.

Cet article de Jean Breck aborde la théologie chrétienne du mariage à la lumière des débats contemporains sur le genre et la sexualité. Relevant d'une réflexion théologique et anthropologique, il examine les fondements scripturaires et patristiques de l'union conjugale dans la tradition orthodoxe. L'idée centrale est que le mariage chrétien, conçu comme union monogame et hétérosexuelle entre un homme et une femme, constitue une image de l'union mystique du Christ et de l'Église, et ne saurait être redéfini sous l'influence de théories culturelles contemporaines. L'auteur analyse les implications anthropologiques de la théorie du genre, qu'il juge dépourvue de fondement scientifique solide, et interroge la cohérence de l'union homosexuelle avec l'anthropologie chrétienne. L'apport de l'article réside dans l'articulation rigoureuse entre tradition théologique orthodoxe et enjeux éthiques actuels, notamment la question de la responsabilité éducative des adultes face à la fragilisation de l'institution matrimoniale.

Cet article de Jean Breck, professeur à l'Institut Saint-Serge, propose une étude analytique de l'herméneutique biblique de Paul Evdokimov à partir d'un corpus d'articles publiés entre 1949 et 1989. L'auteur examine la manière dont Evdokimov évalue les grandes figures de l'exégèse protestante du XXe siècle — Barth, Bultmann, Bonhoeffer, Tillich, Cullmann — ainsi que des contributions catholiques, avant d'exposer les principes herméneutiques propres au théologien orthodoxe. L'idée centrale est qu'Evdokimov articule une synthèse équilibrée entre lecture patristique et méthodes historico-critiques modernes : le sens spirituel du texte n'est pas extérieur à la lettre mais intérieur à elle, et toute exégèse authentique s'accomplit dans l'Église, sous l'action de l'Esprit Saint. L'apport théologique de l'article réside dans la mise en évidence d'une herméneutique orthodoxe cohérente, capable de dialoguer avec la modernité exégétique sans renoncer à la tradition typologique et dogmatique des Pères orientaux.

Cet article est la transcription d'une homélie prononcée par le père Jean Breck à Paris le 8 novembre 1998, à l'occasion de la fête de l'Archange Michel et des Puissances célestes. À travers une méditation scripturaire et patristique, l'auteur aborde la tension théologique entre la victoire définitive du Christ sur Satan, accomplie par la Croix, et la persistance du mal dans l'expérience humaine et cosmique. L'homélie développe une angélologie orthodoxe qui affirme la réalité objective des puissances angéliques comme agents de la protection divine et co-célébrants de la liturgie. L'apport théologique réside dans l'articulation entre eschatologie, combat spirituel et présence angélique, enrichie de références à l'Apocalypse, aux Évangiles et à la tradition des saints, notamment Germain de l'Alaska, offrant ainsi un cadre doctrinal pour comprendre le rôle des anges dans la vie chrétienne.

Cet article du père Jean Breck, théologien orthodoxe enseignant à Saint-Vladimir et à Saint-Serge, propose un panorama systématique des principaux enjeux de la bioéthique contemporaine envisagés depuis une perspective orthodoxe. Adoptant une démarche à la fois descriptive et normative, l'auteur passe en revue les questions relatives à la procréation, à la génétique, au traitement des mourants et à l'euthanasie. L'idée centrale est que la bioéthique ne peut être traitée comme une discipline purement technique ou sociologique : elle est fondamentalement théologique, car le sens de la vie humaine réside dans la theosis, communion avec Dieu. L'apport de l'article est de montrer comment l'anthropologie orthodoxe — l'homme créé à l'image de Dieu et appelé à la déification — fournit des critères stables face au relativisme éthique ambiant, tout en ouvrant un espace de dialogue œcuménique sur des questions morales dont les réponses engagent la conception même de la personne humaine.

Cet article du père Jean Breck propose une réflexion théologique orthodoxe sur les technologies biomédicales contemporaines, en particulier l'assistance médicale à la procréation et le génie génétique. Adoptant une approche à la fois dogmatique et pastorale, l'auteur interroge la légitimité morale de ces techniques à partir de la question centrale : relèvent-elles du Royaume de Dieu ou du Cosmos ? S'appuyant sur l'anthropologie orthodoxe — l'homme créé à l'image de Dieu — et sur la tradition patristique et canonique, Breck distingue les procédures thérapeutiquement acceptables de celles qui violent la dignité humaine ou introduisent une tierce partie dans la procréation. Il plaide pour une approche pastorale nuancée, cas par cas, plutôt que pour une condamnation abstraite. L'apport de l'article réside dans l'articulation d'une éthique biomédicale orthodoxe cohérente, distincte du magistère catholique romain, appelant l'Église à exercer un témoignage public sur ces enjeux.

Cet article du Père Jean Breck examine la question de l'herméneutique biblique dans la théologie orthodoxe contemporaine. Relevant d'une étude théologique rigoureuse, il analyse les limites des approches protestante et catholique — notamment l'herméneutique existentielle de Bultmann et le concept de *sensus plenior* — avant de proposer une réponse orthodoxe au « problème herméneutique ». L'idée centrale est que le lien herméneutique permettant de réactualiser la Parole de Dieu à travers les siècles n'est ni la Parole prêchée ni l'institution ecclésiale, mais la Personne de l'Esprit Saint, dont l'activité inspiratrice englobe les événements historiques, les auteurs sacrés et leurs interprètes successifs. L'apport théologique de l'article réside dans l'articulation entre pneumatologie, typologie et Tradition : l'Esprit, en tant qu'agent herméneutique premier, confère à l'exégèse orthodoxe son dynamisme propre, ancré dans la vie liturgique et sacramentelle de l'Église.