Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article du pĂšre Cyrille Argenti propose une Ă©tude historique et thĂ©ologique approfondie du sacrement de chrismation dans la tradition orthodoxe. Adoptant une dĂ©marche patristique et typologique, l'auteur retrace la continuitĂ© du rite depuis les onctions sacerdotales et royales de l'Ancien Testament jusqu'Ă la pratique sacramentelle contemporaine, en passant par la chrismation du Christ au Jourdain. L'idĂ©e centrale est l'insĂ©parabilitĂ© du baptĂȘme et de la chrismation : l'immersion configure au Christ mort et ressuscitĂ©, tandis que l'onction communique le don de l'Esprit Saint, actualisant la PentecĂŽte pour chaque baptisĂ©. L'article montre Ă©galement comment la dissociation occidentale des deux rites, Ă partir du Ve siĂšcle, a engendrĂ© des confusions thĂ©ologiques durables. Son apport rĂ©side dans la dĂ©monstration que la chrismation fonde le caractĂšre charismatique universel de l'existence chrĂ©tienne, au-delĂ du seul ministĂšre ordonnĂ© ou monastique.
Nous intitulons ce texte «la chrismation» et non point «la confirmation». Ce dernier terme n'apparaĂźt, en effet, dans l'histoire de l'Eglise qu'Ă l'Ă©poque des conciles gaulois de Riez (439) et d'Orange (441), et ce n'est qu'en 458 que le pape saint LĂ©on le Grand parle pour la premiĂšre fois du «sacrement de la confirmation». La cĂ©lĂ©bration de celui-ci sera dĂ©sormais sĂ©parĂ©e de celle du baptĂȘme et se fera plusieurs annĂ©es aprĂšs ce dernier. Ce sera le rĂ©sultat de l'Ă©clatement du rite immersion-onction entre la partie que cĂ©lĂ©brait le prĂȘtre et celle que cĂ©lĂ©brait personnellement l'Ă©vĂȘque. Le «sacrement de confirmation» ainsi coupĂ© de la cĂ©lĂ©bration du baptĂȘme prĂȘtera le flanc aux critiques des RĂ©formateurs qui pourront alors contester son institution par le Seigneur.
