Bibliographie

«Prévenons honnêtement le lecteur: nous n'avons rien d'autre à lui proposer que des vues d'intellectuels» (p. 8). Heureusement, ce n'est pas rigoureusement vrai: en plusieurs passages, non seulement affleure mais s'épanouit une expérience spirituelle, parfois en plein cœur d'une argumentation qui emploie le langage rationnel de l'«adversaire»: scolastique ou néo-scolastique, progressiste enté sur l'auto-suffisance de l'homme ou de la science, conservateur figé dans une foi monolithique. Trois sources de déviation et de rejet de la foi officielle que nos contemporains voudraient plus «adulte». L'A. apprend ou rappelle qu'il existe, depuis les origines, une Tradition théologique proche de l'Écriture et marquée de l'«intelligence du cœur» qui pourrait les satisfaire, celle qui fut élaborée par les principaux Pères de l'Église, surtout les Pères grecs si proches de la sensibilité sémitique, et dont les mystiques occidentaux ont retrouvé l'intuition centrale. …