Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article d'Olivier Clément propose une étude théologique et culturelle des théologies de la libération, examinées à partir d'une perspective orthodoxe. Prenant pour point de départ le *Magnificat* comme expression biblique de l'option pour les pauvres, l'auteur analyse la diversité de ces courants en Amérique latine, leur rapport ambigu au marxisme et leur enracinement dans la tradition patristique. Il montre que les Pères de l'Église — Chrysostome, Basile, Grégoire de Nysse — ont élaboré une pensée sociale fondée sur la sacramentalité du pauvre et la destination commune des biens. L'article établit des convergences significatives avec la philosophie religieuse russe (Berdiaev, Boulgakov), le Mouvement de la Jeunesse orthodoxe d'Antioche et le renouveau néo-orthodoxe grec, suggérant que la théologie trinitaire et la notion de divino-humanité offrent un fondement proprement chrétien à toute libération intégrale.
*« Il a renversé les puissants de leurs trônes et élevé les humbles.Il a rassasié de biens les affamés et renvoyé les riches les mains vides ».*Luc 1, 52-53Si le marxisme s'est développé, comme le pensait Nicolas Berdiaev, dans l'espace ouvert par la démission sociale du christianisme, les « théologies de la libération », au sens le plus large de cette expression, pourraient inaugurer un retournement décisif. Certes, elles sont extrêmement diverses et parfois ambiguës. Certaines constituent seulement un habillage chrétien du marxisme. Pourtant, le courant le plus important signifie une option sans retour de l'Église pour les pauvres, la certitude qu'on ne se sauve pas seul mais en communion, et que le social constitue une dimension inévitable de la personne et de la relation entre les personnes. De plus en plus d'ailleurs, on observe chez les principaux « théologiens de la libération » …
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