Remarques sur l'art chrétien en Orient et en Occident
Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article de Mahmoud Zibawi propose une étude comparative de l'art chrétien en Orient et en Occident, depuis les origines jusqu'à la modernité. Adoptant une approche historique et théologique, l'auteur examine les fondements doctrinaux qui distinguent l'icône orientale, art liturgique et sacramentel ancré dans la théologie chalcédonienne, de l'art religieux occidental, cantonné à une fonction didactique depuis les Livres Carolins. L'article retrace l'évolution de ces deux traditions : l'unité stylistique de l'iconographie byzantine et ses mutations post-byzantines, puis la rupture opérée en Occident par Giotto, Masaccio et la Renaissance. Face à la crise contemporaine de l'art sacré dans les deux traditions, l'auteur envisage la possibilité d'une « icône renouvelée » qui intégrerait les apports de l'art occidental sans renoncer aux fondements théologiques de l'image liturgique. L'apport de l'article réside dans sa mise en dialogue des théologies de l'image et des esthétiques qui en découlent.
Au sein de l'église d'Orient, l'image occupe une place primordiale. Faisant partie intégrante de la célébration comme instrument et moyen de prière, l'icône demeure un élément organique inséparable de l'Eglise. Les fresques et les mosaïques créent un espace de lumière et de visages. Les icônes acquièrent un rôle liturgique fondamental : les prêtres les encensent et les fidèles leur rendent grâce en les embrassant et en allumant les cierges devant elles. Pour Jean de Damas, l'image est la « Bible des illettrés » : « Ce que la Bible est aux gens instruits, l'icône l'est pour les analphabètes; et ce que la parole est à l'ouïe, l'icône l'est à la vue ». Cependant, au delà de cette portée didactique, l'église d'Orient attribue à l'image la dimension du sacré et du divin. Le culte des images incarne « le triomphe de l'Orthodoxie ». Nicée II commémore Nicée I. …
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