Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article examine la conception de la théologie orthodoxe contemporaine en tant que science et doxologie, en interrogeant les fondements épistémologiques du renouveau théologique orthodoxe du XXe siècle. Pantélis Kalaïtzidis adopte une approche critique et analytique pour déconstruire le programme théologique qui a cherché à s'affranchir du rationalisme occidental en valorisant l'apophatisme, la théologie mystique et l'expérience personnelle de Dieu. L'article passe en revue les contributions majeures de Vladimir Lossky, Georges Florovsky, Christos Yannaras et Jean Zizioulas, en identifiant les tensions et les limites inhérentes à leurs démarches respectives. L'apport principal de l'étude réside dans la proposition d'un réajustement théologique : plutôt que de privilégier le Dieu incompréhensible de l'apophatisme, Kalaïtzidis plaide pour une théologie centrée sur le Dieu révélé en Jésus-Christ, ouvrant ainsi de nouvelles perspectives pour la théologie orthodoxe contemporaine.
La théologie orthodoxe contemporaine s'est surtout formée au sein du courant dit « néo-patristique » et, à ce titre, se trouve dans la lignée définie par le fameux « retour aux Pères », ainsi que par le programme de libération et d'affranchissement de l'orthodoxie de sa « captivité de Babylone » au langage, aux présupposés et à la méthode de la théologie occidentale. Un des points forts de ce programme de dés-occidentalisation de la théologie orthodoxe s'avère être la volonté affichée de dépassement de la théologie dite « cataphatique » ou logocentrique, identifiée à la scolastique médiévale et reliée surtout à la théologie naturelle ainsi qu'au rationalisme et à l'esprit positiviste, dépassement qui a pour conséquence la place de choix désormais attribuée par la théologie orthodoxe contemporaine à l'apophatisme, à la théologie mystique et à l'expérience personnelle de Dieu. …
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