Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article examine l'ecclésiologie d'Élisabeth Behr-Sigel, théologienne orthodoxe du XXe siècle, à travers une étude analytique et structurée de sa pensée. Teva Regule identifie trois axes fondamentaux qui organisent la vision ecclésiologique de Behr-Sigel, articulée autour de la conception de l'Église comme peuple de Dieu intégralement habité par l'amour divin. Le premier axe porte sur la relation entre tradition et modernité, la tradition étant entendue comme réalité vivante et dynamique. Le deuxième concerne les questions de genre au sein de l'Église, notamment la révision des pratiques liturgiques discriminatoires, la restauration du diaconat féminin et l'ouverture à l'ordination sacerdotale des femmes. Le troisième axe traite de l'engagement œcuménique de Behr-Sigel, qui reconnaissait la présence de l'Église du Christ au-delà des frontières canoniques de l'orthodoxie. L'article met ainsi en lumière la cohérence interne d'une ecclésiologie orthodoxe ouverte au renouveau.
Le symbole de foi de Nicée-Constantinople proclame que l'Église est une, sainte, catholique et apostolique. La vision qu'avait Élisabeth Behr-Sigel de l'Église et de ses perspectives incluait tous ces éléments. Une grande partie de sa vie et de son œuvre mettait particulièrement l'accent sur l'expérience vécue de la catholicité de l'Église. Pour elle, catholicité ne signifiait pas seulement « universalité », mais, d'après la racine grecque du syntagme kath'holon, « selon le tout ».Élisabeth Behr-Sigel croyait que l'Église n'était pas avant tout une institution, mais « une vie nouvelle avec le Christ, en Christ, dirigée par l'Esprit », à laquelle tous étaient appelés. Participer à la plénitude de cette vie nouvelle en Christ, c'est cela être pleinement ou totalement humain. Union du transcendent et de l'immanent, pont entre l'incréé et le créé, le Christ est aussi notre voie de déification – ce que la langue grecque nomme théosis. …
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