Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article propose une lecture protestante du Concile de Moscou de 1917-1918, événement majeur de l'histoire de l'Église orthodoxe russe. Adoptant une approche comparative et œcuménique, André Müller examine les principaux décrets du Concile — relations Église-État, constitution synodale, rôle du patriarche, autonomie des paroisses, participation des laïcs et des femmes, ainsi que l'émergence d'un comité œcuménique — en les confrontant aux évolutions contemporaines des Églises luthériennes allemandes. L'idée centrale est que le Concile de 1917-1918 constitue un programme ecclésiologique de réforme structurelle comparable, dans son ampleur, aux transformations qu'ont connues les Églises protestantes après la Première Guerre mondiale. Sur le plan théologique, l'article met en évidence des convergences significatives entre la notion orthodoxe de sobornost et certains principes ecclésiologiques protestants, soulignant ainsi la valeur œcuménique durable des décisions conciliaires.
Un point de vue protestant*Ecclesia semper reformanda : cette devise, attribuée – soit dit en passant – à la Réforme, est en vérité valable pour un grand nombre de projets dans l'histoire de l'Église. Elle l'est aussi pour les grands synodes du XXe siècle, dans l'Église orthodoxe comme dans l'Église catholique romaine. Au Concile Vatican II, la phrase Ecclesia semper reformanda a été explicitement citée dans l'encyclique Lumen gentium. En Russie, un grand synode eut lieu en 1917-1918, qui fut d'une importance tout aussi grande pour les Églises orthodoxes, en particulier pour l'Église de Russie et dans une certaine mesure pour l'Église de Roumanie. Günther Schulz, spécialiste allemand du Concile de Moscou, aux travaux bien connus, a dit des décrets du Concile qu'ils étaient « un programme de l'Église pour des temps nouveaux ». Elena Belyakova a parlé d'une « restauration canonique » …
La suite de cet article est réservée aux abonnés de la revue Contacts.
