Olivier Clément, théologien de la modernité

Présentation de l'article établie par la revue Contacts
Cet article examine la pensée théologique d'Olivier Clément à travers le prisme de son rapport à la modernité. Pantélis Kalaïtzidis propose une étude analytique de la manière dont ce théologien orthodoxe français a élaboré une théologie du dialogue avec le monde contemporain, refusant tout repli identitaire ou condamnation globale de la modernité. L'idée centrale est qu'Olivier Clément perçoit dans la modernité, y compris dans ses dimensions séculières et critiques, des éléments susceptibles d'être mis en relation avec le message évangélique. L'article met ainsi en lumière la singularité de la démarche clémontienne au sein de la théologie orthodoxe du XXe siècle : loin d'opposer Orthodoxie et modernité, Clément construit une herméneutique théologique ouverte, capable d'interpréter les aspirations contemporaines à la lumière de la tradition chrétienne orientale, contribuant ainsi au renouveau de la théologie orthodoxe en Occident.

Pour commencer, permettez-moi une digression d'ordre personnel : lorsque Michel Stavrou m'a demandé de lui faire parvenir le sujet de ma communication, il m'a suggéré de citer l'œuvre d'Olivier Clément sur laquelle allait s'appuyer mon intervention. Je lui ai répondu que j'allais me référer à plusieurs de ses œuvres dont les principales sont Dialogues avec le Patriarche Athénagoras (1969, 1976) ; Questions sur l'homme (1972); L'Autre Soleil (1975) ; La Révolte de l'Esprit (1979); Anachroniques (1990) ; « La vérité vous rendra libre ». Entretiens avec le Patriarche œcuménique Bartholomée $r^{\mathrm{er}}$ (1996) ; ainsi qu'une œuvre en traduction grecque, relativement inconnue en français, intitulée La théologie après la mort de Dieu qui, en dehors de son intérêt plus général, a pour moi une valeur personnelle. En effet, c'est grâce à ce livre que j'ai commencé à connaître l'œuvre d'Olivier Clément à l'âge de seize ans. …

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