V. Guerre, paix et violence

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Cet article constitue un chapitre doctrinal consacrĂ© aux questions de guerre, de paix et de violence dans la perspective de la thĂ©ologie orthodoxe. Relevant d'une Ă©tude systĂ©matique Ă  caractĂšre Ă©thique et ecclĂ©siologique, il examine la nature de la violence comme nĂ©gation de l'ordre divin et de la dignitĂ© humaine, avant d'exposer la position de l'Église orthodoxe face aux situations de conflit armĂ©, de lĂ©gitime dĂ©fense et de peine capitale. L'idĂ©e centrale est que la paix constitue la vĂ©ritable rĂ©alitĂ© de la crĂ©ation voulue par Dieu, tandis que toute violence demeure une rĂ©ponse moralement imparfaite Ă  un monde dĂ©chu. L'apport thĂ©ologique rĂ©side dans la distinction entre le refus de toute thĂ©orie de la guerre juste et la reconnaissance tragique du recours limitĂ© Ă  la force, ainsi que dans la dĂ©monstration, appuyĂ©e sur les PĂšres de l'Église, que la tradition chrĂ©tienne ancienne s'opposait fondamentalement Ă  la peine capitale.

42. La beautĂ© et la bontĂ© de la crĂ©ation se dĂ©voilent somptueusement dans le cadre mĂȘme de la nature. Mais notre monde est Ă©galement un monde dĂ©chu, asservi par la mort, dĂ©figurĂ© en tout lieu par la violence, la cruautĂ©, l'ignorance et les conflits. La violence de la nature est dĂ©jĂ  le signe d'un ordre créé corrompu du fait de son Ă©loignement de Dieu. Mais la violence perpĂ©trĂ©e intentionnellement par des acteurs humains dotĂ©s de raison, surtout lorsqu'elle est organisĂ©e et poursuivie Ă  grande Ă©chelle sous forme de guerre entre les peuples ou les nations, est la manifestation la plus terrible du rĂšgne du pĂ©chĂ© et de la mort prĂ©valant sur toutes choses. 


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