Église, nation et « diaspora »

une approche théologique
Pantélis Kalaïtzidis - Contacts n° 279 (2022)
Présentation de l'article établie par la revue Contacts
Cet article examine les tensions entre ecclésiologie orthodoxe et nationalisme dans le contexte contemporain, en portant une attention particulière à la question de la diaspora orthodoxe. Pantélis Kalaïtzidis adopte une approche théologique critique pour analyser les dérives ethno-phylétistes qui affectent l'Église orthodoxe depuis le XIXe siècle. L'idée centrale est que la subordination de l'appartenance ecclésiale à l'identité nationale trahit la vocation eschatologique de l'Église, conçue comme anticipation présente du Royaume céleste et non comme expression d'une culture ou d'un peuple particulier. L'apport théologique de l'article réside dans la mise en évidence de la contradiction fondamentale entre une ecclésiologie authentiquement orthodoxe, universelle et eschatologique, et les logiques nationalistes qui fragmentent l'unité de l'Église, notamment dans les communautés de diaspora où plusieurs juridictions ethniques coexistent sur un même territoire.

En 1872, le Concile panorthodoxe réuni à Constantinople (sans la participation du Patriarcat grec orthodoxe de Jérusalem et de l'Église russe qui étaient absents) condamna l'ethno-phylétisme (ou tribalisme ecclésial) et le qualifia d'hérésie déformant la foi chrétienne authentique et la tradition orthodoxe. La raison de cette condamnation conciliaire était la création, sur le territoire canonique du Patriarcat œcuménique de Constantinople, d'un exarchat bulgare séparé, selon le seul critère ethnique, justifiant donc théologiquement une tendance qui couvait déjà dans l'orthodoxie. Mais alors que la condamnation conciliaire était censée contrer l'expansion de l'ethno-phylétisme chez les orthodoxes, elle fut suivie de l'effet inverse, c'est-à-dire l'émergence et la multiplication d'Églises autocéphales nationales (à la suite des demandes persistantes des États respectifs), et cette fois avec l'approbation forcée et la reconnaissance officielle du Patriarcat œcuménique.

La suite de cet article est réservée aux abonnés de la revue Contacts.
S'abonner pour lire la suite
Abonnement numérique · Accès immédiat à la bibliothèque Contacts