L'expérience du dialogue œcuménique pour l'orthodoxie en France

Julia Naett Vidovic - Contacts n° 279 (2022)
Présentation de l'article établie par la revue Contacts
Cet article examine l'engagement des chrétiens orthodoxes dans le mouvement œcuménique en France, en s'appuyant sur l'expérience concrète du dialogue interconfessionnel tel qu'il s'est développé dans ce contexte particulier. À travers une étude analytique, Julia Naett Vidovic interroge la manière dont la participation orthodoxe au dialogue œcuménique a façonné l'identité et la présence de l'orthodoxie sur le sol français. L'idée centrale est que cette expérience dialogique constitue à la fois un défi et une opportunité pour les communautés orthodoxes, les conduisant à préciser leur propre ecclésiologie face aux autres traditions chrétiennes. Sur le plan théologique, l'article contribue à mieux comprendre la position spécifique de l'orthodoxie dans le paysage œcuménique occidental, en mettant en lumière les tensions et les apports mutuels qui caractérisent ces échanges interconfessionnels en France.

Une grande partie de la théologie orthodoxe du XXe siècle a été écrite dans le contexte d'une rencontre vivante et dynamique avec des non-orthodoxes. Cela est particulièrement vrai pour les théologiens de la diaspora. Même si, dès les premiers temps, l'Église orthodoxe a développé des relations ambivalentes avec les autres chrétiens et que ces attitudes ont perduré jusque dans le mouvement œcuménique moderne, il est important de souligner, comme le faisait Georges Florovsky, l'un des plus grands théologiens orthodoxes du XXe siècle, ancien professeur de l'Institut Saint-Serge, le fait que « pour les orthodoxes, la participation au mouvement œcuménique représente une obligation directe qui découle de l'essence même de leur conscience orthodoxe ».

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