Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM
Cet article d'Olivier Clément propose une analyse théologique et historique de l'athéisme contemporain en Europe, envisagé non comme une simple négation de la foi, mais comme un révélateur des insuffisances du christianisme occidental. L'auteur distingue trois formes successives d'athéisme — antithéisme, indifférence et athéisme mystique — avant d'en explorer les racines théologiques : conception coercitive de Dieu, doctrine anselmienne de la rédemption, exil de Dieu hors du cosmos, rationalisation scolastique de la théologie. Face à ces dérives, Clément défend une réponse orthodoxe fondée sur la théologie des énergies divines, la tradition hésychaste et le palamisme renouvelé. L'apport principal de l'article est de montrer que l'athéisme moderne appelle l'Église orthodoxe à purifier et approfondir sa propre foi, en proposant une vision de la déification, de la liberté trinitaire et de la transfiguration cosmique comme alternative crédible à la sécularisation.
Autour de nous, en nous, dans les sociétés européennes, l'athéisme est devenu la banalité, et comme l'évidence terne de notre vie. Pour employer le jargon des sociologues, l'athéisme s'est « massifié ». Devenir athée donne rarement, même après une enfance pieuse, le sentiment d'une rupture : c'est le glissement existentiel à un état vague. « Ce n'est pas le fruit d'une résolution, mais la constatation, à peine consciente, d'une dissolution ». L'atmosphère de nos sociétés, dans le domaine religieux, semble surtout d'indifférence. Et cette indifférence ronge aussi, dans les pays de l'Est, la propagande anti-religieuse. L'athée de la masse n'est pas agressif, il n'est contre rien, dans un domaine où, lui semble-t-il, et pour autant qu'il lui arrive d'y penser, rien ne l'intéresse. Les grandes idéologies qui ont ravagé l'Europe dans la première moitié de notre siècle étaient des pseudo-religions. …
