L'homme en Christ et l'homme dans l'existentialisme contemporain

Présentation de l'article proposée par la revue Contacts avec assistance LLM

Cet article du hiéromoine Athanase Jevtic, issu d'une conférence théologique orthodoxe tenue en Grèce en 1969, propose une étude d'anthropologie théologique comparant deux figures emblématiques de l'existentialisme : Dostoïevski et Sartre. Prenant pour point de départ la scène évangélique des deux larrons crucifiés aux côtés du Christ, l'auteur développe une synthèse patristique rigoureuse selon laquelle l'homme ne peut atteindre sa plénitude qu'en Christ, seul véritable fondement de l'existence humaine. Face à l'anthropologie sartrienne, qui aboutit au néant, à l'absurde et à l'aliénation — « l'enfer, c'est les autres » —, l'auteur oppose la tradition orthodoxe, héritée de Maxime le Confesseur et de Grégoire Palamas, pour laquelle l'homme est constitutionnellement image du Logos divin. L'apport de l'article réside dans sa démonstration que l'existentialisme contemporain, loin d'être un humanisme, révèle une déshumanisation dont seule la christologie orthodoxe offre une réponse anthropologiquement cohérente.

Ce monde est la maison de Dieu, la « maison du Père », la « maison paternelle ». Nous hommes, fils d'Adam, l'avons transformé, incités par le diable, en « caverne de voleurs » (Mat. 21,13 ; Lc. 19,46), dans laquelle le diable est devenu « l'homme fort », le chef des voleurs (cf. Mat. 12,29). Mais Dieu, comme Père ami de l'homme n'a pas abandonné le monde, mais a envoyé Son Fils, le Dieu-homme Christ, qui, entrant dans la « caverne des voleurs », dans la « maison de l'homme fort » (c'est-à-dire le diable), acceptant la mort sur la Croix, « là l'homme fort », lui enleva « ses biens » (Mat. 12,29), et, par Sa mort sur la Croix, vainquit « celui qui a l'empire de la mort », le diable (Hébr. 2,14).

La suite de cet article est réservée aux abonnés de la revue Contacts.

S'abonner pour lire la suite

Abonnement numérique · Accès immédiat à la bibliothèque Contacts