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Amal Dibo

Amal Dibo. Laïque orthodoxie du diocèse du Mont-Liban (patriarcat d’Antioche), elle est professeur de civilisation et de langues à l’Université américaine de Beyrouth. Elle fut membre du Conseil des Églises du Moyen-Orient dans plusieurs commissions. Auteur de nombreux articles biographiques sur les pères contemporains et d’essais en ecclésiologie et spiritualité.

Articles publiés (2)

Élisabeth Behr-Sigel, lire les signes de notre temps la foi vivante
N° 246 · 2014

Cet article examine l'héritage théologique d'Élisabeth Behr-Sigel (1907-2005), figure majeure de la théologie orthodoxe francophone, à travers une étude de sa pensée et de son parcours intellectuel. Amal Dibo adopte une approche à la fois biographique et théologique pour dégager la cohérence interne d'une œuvre marquée par la pluralité des appartenances et des engagements. L'idée centrale est que Behr-Sigel a constamment refusé les oppositions réductrices, cherchant à maintenir ensemble des réalités que la pensée contemporaine tend à dissocier : action et contemplation, tradition et renouveau, unité œcuménique et fidélité orthodoxe, place des femmes et des hommes dans l'Église. L'apport de l'article réside dans la mise en lumière d'une méthode théologique fondée sur l'intégration des tensions plutôt que sur leur résolution par l'exclusion, offrant ainsi des ressources pour penser les défis ecclésiaux du XXIe siècle.

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Elisabeth Behr-Sigel, reading the signs of our time living faith
N° 246 · 2014

This article examines the theological legacy of Élisabeth Behr-Sigel (1907-2005), a major figure in Francophone Orthodox theology, through a study of her thought and intellectual journey. Amal Dibo adopts both a biographical and theological approach to bring out the internal coherence of a body of work marked by a plurality of affiliations and commitments. The central idea is that Behr-Sigel consistently refused reductive oppositions, seeking to hold together realities that contemporary thought tends to dissociate: action and contemplation, tradition and renewal, ecumenical unity and Orthodox fidelity, the place of women and men in the Church. The contribution of the article lies in shedding light on a theological method grounded in the integration of tensions rather than their resolution through exclusion, thereby offering resources for thinking through the ecclesial challenges of the twenty-first century.

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