Antoine Nivière

Cet article d'Antoine Nivière examine le rapport entre le Concile de Moscou de 1917-1918 et l'organisation ecclésiale de la diaspora russe en Europe occidentale durant les années 1920-1930. Relevant d'une étude historique et canonique, il analyse la manière dont les trois juridictions issues de l'émigration — le Synode hors-frontières de Karlovci, l'Archevêché du métropolite Euloge et les paroisses liées au Patriarcat de Moscou — ont reçu, interprété ou rejeté les décisions conciliaires. L'idée principale est que le Concile a constitué une référence ecclésiologique centrale, mais diversement appropriée selon les sensibilités théologiques et les enjeux politiques propres à chaque entité. L'apport de l'article est de montrer, à partir de sources d'archives inédites, que l'Archevêché parisien fut la juridiction qui appliqua le plus fidèlement les principes conciliaires, notamment en matière de gouvernance diocésaine associant clercs et laïcs, tandis que les autres structures s'en éloignèrent significativement.

This article by Antoine Nivière examines the relationship between the Moscow Council of 1917-1918 and the ecclesiastical organization of the Russian diaspora in Western Europe during the 1920s and 1930s. Drawing on historical and canonical study, it analyzes the manner in which the three jurisdictions arising from emigration — the Synod Abroad of Karlovci, the Archdiocese of Metropolitan Evlogy, and the parishes linked to the Patriarchate of Moscow — received, interpreted, or rejected the conciliar decisions. The main argument is that the Council constituted a central ecclesiological reference, but one that was appropriated in different ways according to the theological sensibilities and political stakes specific to each entity. The contribution of the article is to show, drawing on previously unpublished archival sources, that the Parisian Archdiocese was the jurisdiction that most faithfully applied the conciliar principles, particularly with regard to diocesan governance associating clergy and laity, while the other structures departed from them significantly.