Basile Makridis

Cet article de Basile Makridis examine la distinction entre Église et religion telle qu'elle est théorisée dans la théologie orthodoxe grecque contemporaine. Relevant d'une étude critique et comparative, il présente et analyse les positions de plusieurs théologiens grecs majeurs — Christos Yannaras, Jean Romanidis, Marios Begzos et Georges Patronos — qui soutiennent que l'orthodoxie authentique ne constitue pas une religion mais un événement ecclésial d'une nature radicalement différente. L'idée centrale est que la « religionisation » du christianisme représente une déviation historique de l'expérience ecclésiale originelle, imputable notamment aux influences occidentales. L'article situe ces thèses dans leur contexte plus large, en les mettant en relation avec les critiques protestantes de la religion formulées par Barth et Bonhoeffer, et en signalant les positions contraires défendues par d'autres théologiens orthodoxes. Il montre ainsi que cette critique de la religion, loin de faire consensus, constitue un courant minoritaire mais influent au sein de la théologie orthodoxe grecque du XXe et du début du XXIe siècle.

This article by Basile Makridis examines the distinction between Church and religion as theorized in contemporary Greek Orthodox theology. Drawing on a critical and comparative approach, it presents and analyzes the positions of several major Greek theologians — Christos Yannaras, John Romanides, Marios Begzos and George Patronos — who argue that authentic Orthodoxy does not constitute a religion but an ecclesial event of a radically different nature. The central idea is that the "religionization" of Christianity represents a historical deviation from the original ecclesial experience, attributable in particular to Western influences. The article situates these theses within their broader context, relating them to the Protestant critiques of religion formulated by Barth and Bonhoeffer, and noting the opposing positions held by other Orthodox theologians. It thus demonstrates that this critique of religion, far from representing a consensus, constitutes a minority but influential current within Greek Orthodox theology of the twentieth and early twenty-first centuries.