Christophe D’Aloisio

Cet article aborde la relation entre l'Église et la liberté dans une perspective ecclésiologique et sotériologique. Issu d'une intervention académique, il propose une réflexion structurée en deux volets complémentaires. L'auteur examine d'abord les fondements théologiques de la liberté en Christ, en ancrant son analyse dans la tradition sotériologique orthodoxe. Il s'interroge ensuite sur la manière dont l'Église a historiquement intégré certains apports de la pensée séculière pour accomplir sa mission dans le monde, et sur la pertinence de poursuivre cette démarche aujourd'hui. L'apport principal de l'article réside dans l'articulation entre une conception proprement chrétienne de la liberté et une ouverture critique aux ressources intellectuelles extérieures à la Tradition, offrant ainsi des repères pour penser le rapport de l'Église orthodoxe à la modernité et à ses valeurs.

Cet article examine le Concile de Moscou de 1917-1918 à travers le prisme de l'ecclésiologie de Nicolas Afanassieff (1893-1966), théologien orthodoxe russe dont l'œuvre est centrée sur la nature eucharistique et conciliaire de l'Église. L'étude adopte une démarche d'analyse théologique critique, prolongeant et systématisant les jugements éparses qu'Afanassieff a portés sur cet événement. L'idée principale est que le Concile de Moscou, malgré son indéniable sursaut spirituel, présente des tensions ecclésiologiques significatives : recours au principe de représentation comme palliatif à la défaillance épiscopale, confusion entre Église autocéphale et Église locale au sens ancien, et restauration d'une fonction patriarcale marquée par une vision monarchiste du primat. L'apport de l'article réside dans la mise en dialogue systématique de l'ecclésiologie de communion d'Afanassieff avec les décisions et la méthode conciliaires de 1917-1918, offrant ainsi une grille d'évaluation théologique cohérente de ce concile majeur de l'orthodoxie russe.

Cet article de Christophe D'Aloisio porte sur les fondements historiques et théologiques de la célébration eucharistique dans l'Église ancienne, tels qu'ils ont été mis en lumière par le théologien Nicolas Afanassieff. L'étude adopte une approche à la fois historique, théologique et spirituelle, en examinant les conditions et la signification de la pratique eucharistique des premiers siècles chrétiens. L'idée centrale est que la communion eucharistique originelle se caractérise par une dimension radicalement communautaire, irréductible à toute forme d'individualisme religieux. L'apport de l'article réside dans la mise en valeur de la pensée d'Afanassieff comme ressource pour repenser la théologie eucharistique contemporaine, en rappelant que la participation à l'eucharistie engage l'ensemble du corps ecclésial, selon une logique d'universalité et de rassemblement constitutive de l'identité de l'Église.

Cet article examine la relation entre obéissance et liberté dans la perspective de la théologie orthodoxe du salut. À travers une étude théologique systématique, le père Christophe D'Aloisio inscrit ces deux notions dans le cadre plus large de la déification, telle que l'ont développée les Pères de l'Église. L'idée centrale est que le Christ, en conformant parfaitement sa volonté à celle du Père, constitue à la fois le modèle et le chemin d'une liberté authentique pour l'être humain. L'obéissance n'est pas présentée comme une contrainte, mais comme la condition même de la vraie liberté, celle des héritiers du Royaume. L'apport de l'article réside dans l'articulation rigoureuse entre christologie et anthropologie, montrant comment la vie ecclésiale permet aux chrétiens de participer concrètement à cette dynamique de conformation à la volonté divine.

Cet article du père Christophe d'Aloisio propose une synthèse théologique sur la signification du ministère presbytéral dans l'Église orthodoxe. Relevant d'une étude ecclésiologique, il examine l'ambiguïté sémantique du terme « prêtre » en français, qui recouvre à la fois la dimension sacerdotale commune à tout baptisé et la fonction spécifique du presbytre présidant l'eucharistie au nom de l'évêque. S'appuyant sur l'héritage ecclésiologique de la diaspora russe en Europe occidentale au XXe siècle, notamment sur la pensée du père Nicolas Afanassieff, l'auteur développe une conception concélébrante du ministère ordonné, dans laquelle les officiants agissent toujours en lien avec le peuple de Dieu tout entier. L'article apporte une réflexion originale sur le rôle du collège presbytéral au sein de l'Église locale, envisagé comme instance susceptible de renforcer la conciliarité et d'assister l'évêque dans sa gouvernance, y compris lors des élections épiscopales.

Cet article examine le rapport entre Églises locales et Église universelle à travers l'ecclésiologie du métropolite Jean Zizioulas, théologien orthodoxe contemporain de référence. Rédigé sous forme d'étude théologique, il s'appuie principalement sur trois textes majeurs de Zizioulas consacrés à la catholicité, à la localité et aux ministères ecclésiaux. L'idée centrale est que la catholicité de l'Église ne désigne pas une universalité structurelle abstraite, mais la plénitude eschatologique du Corps du Christ réalisée dans chaque assemblée eucharistique locale présidée par l'évêque. L'article montre que la communion universelle des Églises découle organiquement de cette catholicité locale, exprimée par la conciliarité épiscopale, et non d'une instance supérieure aux Églises particulières. Sur le plan théologique et œcuménique, cette synthèse apporte un éclairage orthodoxe précieux sur les débats relatifs à l'autorité, à la territorialité et à la synodalité, notamment dans le prolongement du document de Ravenne (2007).