Eugène Khvalkov

Cet article examine la relation entre le Royaume céleste et l'imperium terrestre dans la pensée théologique orthodoxe, en s'inscrivant dans le cadre plus large de la doctrine de la symphonie des pouvoirs. L'approche est celle d'une étude théologique et historique qui interroge les fondements scripturaires de l'institution étatique. L'auteur démontre l'absence de légitimation biblique directe de l'État avant d'analyser les modalités selon lesquelles le christianisme s'est articulé aux différentes formes impériales et monarchiques qui ont jalonné son histoire. L'article soutient que toute assimilation des attributs divins à l'autorité politique séculière constitue une déviation par rapport à la tradition orthodoxe orientale authentique. L'apport principal réside dans une clarification théologique rigoureuse des limites entre pouvoir divin et pouvoir humain, contribuant ainsi au débat sur les fondements ecclésiologiques et politiques de l'orthodoxie.

Cet article examine la question de la destinée eschatologique des animaux à la lumière de l'Hexaéméron de saint Basile le Grand, traité patristique du IVe siècle consacré aux six jours de la Création. L'étude s'appuie sur une analyse textuelle et théologique approfondie de cette œuvre majeure de la tradition cappadocienne. L'idée centrale est que la pensée basilienne offre une vision cohérente et articulée du statut des animaux dans le plan divin, intégrant leur nature propre et leur participation possible à la finalité eschatologique de la création. Sur le plan théologique et historique, l'article met en valeur la pertinence contemporaine de la réflexion de Basile de Césarée, en montrant que ses intuitions patristiques sur l'origine et la spécificité de la vie animale entrent en résonance avec les données des sciences naturelles modernes, ouvrant ainsi un dialogue fécond entre tradition orthodoxe et pensée scientifique actuelle.

Cet article d'Eugène Khvalkov examine la compatibilité entre les théories scientifiques contemporaines sur l'évolution et la doctrine orthodoxe de la création. Relevant d'une étude théologique systématique, il s'appuie sur l'exégèse patristique du premier chapitre de la Genèse pour démontrer qu'aucune contradiction fondamentale n'existe entre évolutionnisme et foi orthodoxe. L'auteur établit d'abord que le créationnisme scientifique est une importation fondamentaliste protestante étrangère à la Tradition orthodoxe, avant d'analyser les interprétations de saint Augustin et de saint Basile le Grand sur l'Hexaéméron. Il montre que la notion hébraïque de yom, la description biblique du firmament et l'activité créatrice attribuée à la matière autorisent une lecture non littéraliste du récit de la création. L'apport principal de l'article est de fonder méthodologiquement, à partir du consensus patristique, le principe d'indépendance et de non-contradiction entre les domaines scientifique et théologique.