Jad Hatem

Cet article du philosophe libanais Jad Hatem examine les approches orientales chrétiennes de la violence, en s'appuyant sur des penseurs du Moyen-Orient contemporain. Procédant par étude comparative, il analyse successivement la théologie de la non-violence du métropolite Georges Khodr, la morale anti-violente du patriarche copte Chenouda III, la théologie de la libération de l'épiscopalien palestinien Naim Ateek et la méditation mystique du jésuite libanais Michel Hayek. L'idée centrale est que les Églises chrétiennes d'Orient, marquées par une condition permanente de vulnérabilité assimilée au « Samedi Saint », ont développé des réponses théologiques distinctes à la violence, oscillant entre non-violence eschatologique, éthique personnaliste et engagement politique. L'apport de l'article réside dans la mise en lumière de la cohérence interne de ces approches orientales, enracinées dans une christologie kénotique et une ecclésiologie du témoignage, distinctes des traditions occidentales sur la guerre juste.

Cet article du philosophe libanais Jad Hatem propose une étude analytique de la pensée spirituelle de Mgr Georges Khodr telle qu'elle se déploie dans son œuvre *Si je racontais le déroulement de l'enfance*, récit mi-autobiographique mi-fictionnel rédigé en arabe. L'approche est philosophique et théologique, mobilisant des références allant du Pseudo-Denys à Berdiaev, de Soloviev à Jung. L'idée centrale est que le visage constitue la forme par excellence de la théophanie : supérieur à toute autre manifestation du divin, il articule épiphanie humaine et révélation divine. L'article examine successivement le visage comme prosôpophanie, la relation amoureuse et amicale comme anticipation du Royaume, la thématique de l'androgynat spirituel, le rôle de l'icône dans le face-à-face divino-humain, et la transfiguration du corps en verbe. L'apport théologique réside dans la mise en lumière d'une christologie incarnationnelle qui valide l'amour profane sans le dissoudre dans le sacré.